《普贤菩萨行愿品》：若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十？一者、礼敬诸佛。二者、称赞如来。三者、广修供养。四者、忏悔业障。五者、随喜功德。六者、请转法錀。七者、请佛住世。八者、常随佛学。九者、恒顺众生。十者、普皆回向。
01《红尘说禅》系列第54篇
“随喜”这个词可能对佛法不熟悉的朋友听来比较陌生，它最初源自于《普贤菩萨行愿品》这章佛经，这里面普贤菩萨发下了著名的“十大愿”，其中第五愿就是——随喜功德。
这个词是什么意思呢？就是说当看到别人行善或者做功课或者非常高兴的时候，哪怕和你自己没有什么关系，也会从发自内心的感到快乐，继而称赞——这就是随喜赞叹。
那么“随喜赞叹”又有什么殊胜之处，值得普贤王菩萨专门列为一大愿望来阐述呢？下面红尘君就从消除妒忌，增加喜悦，无缘大慈三个从低到高的维度来予以说明，然后诸位师兄们就知道这句话的殊胜之处了——可以说是付出最少但又收获最大的便宜法门。
02初级效果——破除嗔*，消除怨憎会之苦
随喜的反义词就是嫉妒，而随喜赞叹的反义词则是嫉妒嗔怒，太虚法师曾经说过，不起随喜而生就像，为世间通病，换句话说，这个“病”必须要靠修行一点点的磨掉才行。
而人世间又有五*——贪嗔痴慢疑，其中的嗔*并不只是指“嗔怒”，也包括嫉妒，大部分的情况下愤怒都是由对别人的嫉妒引起的，为什么你比我有钱？为什么这次提拔的是你？为什么你老婆这么漂亮？为什么你老公这么会赚钱？为什么你婆婆对你这么好？为什么你的孩子这么听话？为什么我开桑塔纳你却开宝马？为什么你的房子比我大？
无数个“为什么”铺天盖地而来，就像是乌云盖顶一般，将你心中的灵性和清净全部遮住，让人充满了抱怨，看周围的一切都感到不满意，进而越来越焦虑，越来越愤怒，抓住谁都想和他吵一架甚至打一架，这就中了“嗔”*。
而佛家又有七苦——生老病死，怨憎会，求不得，爱别离，这其中怨憎会之苦正是来自于“嗔”之*，因为嫉妒，所以抱怨，抱怨多了，就会嗔怒，愤怒忍不住了，就会爆发出来大打出手，最后伤人伤己——赢了的去法院，医院，医院再去法院，再没有别的可能。
所以人世间的许多矛盾和纷争的根源，正是来自于“嫉妒”二字，这就像是一团阴影一样，随时潜伏在你的心灵深处，不停的腐蚀和吞噬着你心中的光明，让你嗔*越来越深，怨憎会之苦越来越重。
而如何才能消除这嫉妒之心呢？最好的良药就是随喜赞叹。
03中级效果——增加喜悦
如果你懂得随喜赞叹的道理和奥妙的话，那么上述的情况的想法就会截然不同。
朋友发了财，你不再是嫉妒，而是替他高兴——拥有一个有钱的朋友难道不比拥有一个贫穷的朋友更好吗？前者有余力来帮助你，后者反而需要你帮助。
朋友交了个漂亮的女朋友，你不再是嫉妒，而是替他高兴——俗话说物以类聚人以群分，美女身边很可能还有单身的闺蜜，说不定就能介绍给你呢？
同事升了职而你没有，你不再是嫉妒，而是替他高兴——这次他升职了，那你竞争的对手就少了一个，下一次你提升的概率不就大大增加了吗？
所以面对每个问题，你都能从另一个角度去思考，也能够从积极的方面去处置，这样久而久之你就会发现自己的烦恼变少了，快乐增多了，身边的人也会越来越喜欢你，你内心的灵性和清净又开始恢复了，就如乌云散去，从见光明一样。
嗔*去了，怨憎会之苦也没了，取而代之的自然是清静自在，吉祥如意，快乐美好。
04终极效果——无缘大慈
上面只是个人的收获，还算不得究竟，而“随喜赞叹”的终极效果是无缘大慈。
何为无缘大慈？这个概念来自于大慈大悲观世音菩萨，所谓的“无缘大慈”，就是无限放大自己的心量，看到任何人（不限于亲朋好友，也包括陌生人甚至是仇人）都能感受到快乐，同时也想要给予他快乐，而再也没有丝毫的嫉妒，自私，狭隘之心。
这是什么境界呢？这就是大菩萨的境界，不仅度己，而且度人，你能够“随喜”到别人的快乐并予以赞叹，这就等于在替你和对方同时积攒福德，功德非常大。
有较真的朋友可能要问，这个功德具体有多大呢？其实佛陀也做过一个形象的比喻，譬如一个人拿着一支火炬，然后就可以替周围无数人照亮——其实你并没有付出什么，但却给许多人带来了方便和温暖，这个功德有多大，各位师兄自己想想就明白了。
05红尘说
这就是随喜赞叹的三重殊胜——初级消除嗔*，化解怨憎会之苦；中级增加自己的喜悦和快乐；而到了终极的“无缘大慈”的话，那就等于是菩萨境界了。
而且这个“随喜赞叹”既不需要你付出金钱，也不需要付出体力，更加没有什么危险和牺牲，但是回报却是极大，乃是“性价比最高”的方便法门，随喜和嫉妒——正是一念天堂，一念地狱，各位师兄又是何乐而不为呢？
不妨就从这篇文章做起吧，在评论中简单的写下一句“随喜赞叹”，让正能量相互传递，功莫大焉。
嗡梭嘎牙梭哈
嗡嘛呢叭咪吽
揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃