我们在日常生活中或多或少都会经历道德绑架，因为我们一生中的大部分时期都生活在青少年至中年阶段内，人们总是会认为我们是强大可靠的。
在这种情况下，似乎牺牲我们自己的利益去帮助弱小，才是一件正确的事情。
实际上这种所谓的道德绑架给不少人都带来了伤害，也是社会上不少人谈之色变的问题。心理学家认为，道德绑架的本质是利用语言诱导、逼迫他人为自己服务。善于道德绑架的人常常会用高大上的理论包装自己，让自己站在无法被指责的道德高地上。
为此，心理学家特地研究出了4道比较诡异的道德难题。只要能够看清这4道难题，我们就能更快的认清自己，从而抵抗道德绑架。
电车难题
电车难题是伦理学领域相当经典的一个问题，有人说，一个人会随着社会阅历的增加，对同一句话作出阶段性的解释，选择也是如此。
简单来说，在面对同样的故事或选择时，不同年龄段的我们有不同的世界观念和感悟，自然会做出不同的判断。
不知道随着年龄的增长，重新做这道电车难题时，你的决定是否会发生变化。这个问题是由一个哲学家提出的，当时他找来了两组参与实验的孩子。第1组孩子共有5人，他们都在轨道上调皮的玩耍。
另一组孩子只有一个人，他独自在废弃的轨道上行走。这时有一辆正常行驶的电车将要临近，我们是否要选择让列车变道行驶呢？
这道题曾经让无数功利主义者折服，无论做出何种选择，我们的内心都会感到强烈的不安。
其实这些功利主义者的思维，也是大部分普通人的思维。在我们看来，牺牲小部分人的利益，成全绝大部分人，是一种顾全大局且可持续发展的观念。即使我们会为这小部分人产生恻隐之心，也不会因此放弃大部分人。
虽然电车难题看起来像是一个强人所难的伦理问题，但它的结论却在现实生活中常有体现。比如法不责众或是枪打出头鸟，当犯错误的对象是绝大部分人时，我们都会自动放弃对这些人的追责。
大部分人总是被保护的那一方，正因如此我们才会产生从众心理，希望自己成为多数人的一分子。
就像之前网络上流行的中国式过马路，即使我们从小就知道闯红灯这种行为是不对的，但只要能够和其他人一起做，我们就会觉得内心充满安全感。
在群体中做类似的事情时，违背道德的负罪感也会因此减轻。即使这种行为会牺牲小部分群体的利益，我们也会视而不见，只是担心自己会不会成为被牺牲的少数人。
空地上的奶牛
空地上的奶牛是认知领域的一个经典问题。据说有一位农民饲养了一只奶牛，这位农民不想让奶牛跑丢，但奶牛又需要放养在空地上。
因此农民常常为奶牛的问题感到焦虑。有一天农民向一位送奶工询问自己的奶牛，送奶工说奶牛还在空地上。
农民站在原地向远处眺望，似乎能够看到奶牛黑白相间的颜色，便也觉得奶牛真的还在原地。但送奶工再次路过农场时，才发现奶牛并不在当初那片空地上，空地上只有一张黑白相间的纸。奶牛早已经跑到隔壁的树林中去了。
这个故事反映出了一个认知问题，虽然奶牛并没有真的走失，但农民却仍然认为奶牛待在空地上。也就是说到我们消息某一个理论时，就会以此理论为基础进行思索，而失去了基础的判断能力。
比如我们在潜意识中认为自己所学的知识就是真理，即便这个真理是存在错误的，我们也会在发现问题时自圆其说，尽可能为这条真理开脱。
炸弹难题
炸弹难题是道德良知领域的一个经典问题，简单来说就是我们已经能够确定身边某一处存在一定是炸弹。
这时我们抓到了一位知情人士，在极其有限的前提下，我们是否会运用非人道主义的手段，逼问这位知情人士说出详情呢？
这个问题也非常考验人性，毕竟在涉及自己生命安全的问题时，大多数人都会优先选择自保。这时即使要动用非人道的手段伤害他人，我们也会毫不犹豫地作出选择。不过倘若这位知情人士是我们的亲戚，多数人就无法作出抉择了。
特修斯之船难题
这个问题是说，这艘船可以无限更换自己的零件，从而实现永远的航行。但所有的零件都已经发生过更换，这艘船是否还是当初的特修斯之船呢？
这个问题着重研究整体和部分的组成关系，后来被一些科学家用来研究人体的新陈代谢。
其实我们身体中的细胞也在不断诞生或死亡，我们就像是这条特修斯之船，在不知不觉中早已焕然一新。这4个问题可以从多个角度进行思考，既可以从心理学的角度出发，也可以从生命科学的角度进行分析。只要能够想清楚这4个问题，我们对自己和人生的了解就会更加深入透彻。