面对精神痛苦，心理学讲，只要全然接纳，就不会陷入到痛苦之中。
比如有人个子矮，只要能全然地接受这个事实，无论别人怎么嘲讽自己个子矮，但：“我就是矮，你们说的都对啊。”这个时候，无论别人怎么嘲讽，都不会因个子矮而感到痛苦。只有把个子矮当成了问题，觉得它是自己的缺点，别人的冷嘲热讽才会对你造成伤害和痛苦。
再比如有人在那聊天，哈哈大笑起来，你却不知道笑点是什么，听不懂别人聊的话题。这时，你觉得听不懂是不对的，应该融入进去，然后假装自己能听懂；觉得自己不笑是不礼貌的，然后在那刻意的假笑。这种假装和刻意，会让你精神紧绷，很痛苦。但如果你能全然的接纳，听不懂就是听不懂，没什么好笑就是没什么好笑的，自己不擅长人际交流就是不擅长，没什么。不去刻意和假装，自然就不会因此而痛苦。
再比如，你去批评一个人的时候，批评完后脑子在那合计：“我批评他到底对还是不对呢？他会不会因此而对我产生想法啊？”这就是对自己身心行为的一个否定！当你批评完他后，管它是对还是错呢？也不在乎别人怎么看待你，完全的接纳自己的这个身心行为，就不会因对这个行为的纠结而产生痛苦！
道理是这么个道理，但我们发现，很多时候，自己做不到全然的接纳，还会在意。基本所有的普通人，都会在意自己身上所谓的问题，当别人戳中自己身上的“问题”时：你孩子这么大了怎么还不结婚？你怎么长了这么多雀斑？你手怎么是畸形的？因为难为情、不好意思、刻意控制、心里抗拒、压抑、愤怒、嫉妒、担忧、无法改变等，产生一系列的精神痛苦。这是我们每个普通人身上都不可避免会发生的事情……
这是为什么？我们为什么做不到全然的接纳？让自己产生各种精神痛苦？
接纳背后的观念
由于负面情绪是最明显表现出来的，直接导致你精神痛苦。所以，当情绪问题出现后，我们最在意的就是情绪，迫切想要解决的也是情绪。如果不懂得原理，那么我们会习惯性地用对抗的方法去解决，比如告诉自己：“不要生气、不要愤怒！”发现这根本不解决问题，反而会陷入到持续的精神痛苦中。所以，我们开始学着接纳，比如允许自己生气、允许自己愤怒、允许自己害怕等等。
但你会发现这种效果甚微，为什么呢？因为情绪是思维运作的结果。每个情绪背后都有着对应的观念。
比如：
1、生气，是因为那个人说你坏话了，你觉得他不应该说你坏话，然后生气。生气只是结果，是因为运作“他不应该说你坏话”这个观念形成的。
2、嫉妒，是因为看到他吃穿都比自己好，觉得他不应该享有这些，自己才应该享有，然后会嫉妒。嫉妒只是个结果，是因为运作“他不应该享有这么好的生活”形成的。
3、焦虑，是因为最近自己始终找不到工作，觉得自己不应该没有工作导致的。焦虑也是思维运作的结果，是背后运作“自己不应该没有工作”这个观念导致的。
所以，我们说接纳，到底应该接纳什么？是直接接纳情绪吗？并不是，而是接纳导致你这个情绪背后的那个观念。比如：“我允许别人在背后说我坏话”，这时候别人在背后说你坏话，你才不会因此生气，而不是去接纳情绪本身。所以，当你每次起情绪后，你要自己学会分析，我这个情绪到底是因何而起的，找到背后那个观念，接纳它，下次别人说你坏话的时候才不会生气。
接纳的难处和不足
如果你没有系统接受过训练，你会发现找情绪背后的观念很难。为什么呢？这涉及到很多因素，比如我们会习惯地把问题归咎于他人他物，“你凭什么惹我生气？”“这该死的天气！”而不是从自己的身上找原因。
其次，我们的思维运作会形成习惯，比如刚开始你见一个人，觉得他的行为很讨厌，经过一系列的思维的运作，然后生气。时间久了，形成习惯了，你看见他就不明原因的讨厌他，已经形成习惯。当形成习惯后，就很难发现背后的观念，不知道自己因为什么而生气、着急、焦虑、上火。
然后，有些问题在当前思维是相互矛盾，无法接纳的。
比如一个公司必然有它的规矩，这样公司才会有序地进行。如果员工的行为和公司的规矩行为相反，作为管理者，肯定不能去接纳，如果接纳，员工想做啥就做啥，这样整个公司就会乱套。所以，在做公司管理的时候，难免会生气、暴怒，有时候道德感比较强，觉得直接批评不好，会强压怒火去悉心教导，产生一系列不良情绪。所以，我们看为什么领导要和员工要分开坐？因为领导和员工之间有着天然的对立。领导批评员工的时候，员工往往会觉得领导的批评是错误的（人往往不容易认识到自己的错误），领导批评员工时也确实有很多片面的时候。导致领导和员工天然的对立，如果领导批评完员工，还坐在员工的对面，一抬头就能看到他，会越看他越不舒服，越生气，使自己的负面情绪不容易平静下来。领导坐在员工对面，员工会紧张，拘束、不舒服。再比如有人抢劫、犯罪、强奸……这些情况肯定是不可能接纳的。
执着心和柔软心
最后，只要你有执着心，你是不可能完全做到接纳的，是必然有问题的。
为什么呢？当你执着的时候，必然会有和你执着相反的一股力量。比如你想考上一所好大学，必然会有可能考不上；比如你想要追求一个姑娘，必然会有可能追不上；比如你想很有钱，必然可能会很穷。这就是八苦里的：求不得。再比如你很讨厌一个人，不想和他见面，结果天天和他见面，烦死了！这就是怨憎会。再比如你和一个人爱得死去活来，却无法在一起，这就是爱别离。大家想一下，可以让自己做到不追求吗？不可能的，只要你有执着心，你所执着的那个，就是你所求的。这时，必然会有和你执着相反的一股力量，让你痛苦。
佛法里讲“苦集”，苦都是执着心执着而来的。所以，在当前思维下，你必然执着，必然会有各种思维问题，会产生各种情绪，当你有负面情绪时，你要知道这很正常，只要是个普通人都这样，这样你就不会去纠结负面情绪，陷入到持续的精神痛苦。
那么怎么去解决这个问题呢？和执着心对应着的就是柔软心、大悲心。当你的心足够的柔软、足够的慈悲，自然就能够放下，就不去执着。比如说，当你想要得到一样东西的时候，有人阻止你，你就特别恨这个人，心就很硬，很刚强，这就是执着和刚强相互对应着，同时反向作用力更大，越容易产生痛苦；如果无所谓那个东西，别人说不给你了，你就不会在乎，跟刚才那种状态比，心就很柔软，所以放下是和柔软对应着的，反向作用力就小，痛苦也就越小，也就越美好。
所以，只要你能做到完全的大悲，那就没有任何执着，就没有任何痛苦。怎么才能做到这点呢？东方传统文化的实证学就是研究这个的。比如佛家、道家里的打坐，并不是摆个姿势摆个造型，而是坐在那调整我们的思维状态的。思维状态调整到一定层次，进入到那种潜意识专注，也就是古人所说的定的状态，那种心境是特别柔软慈悲的，自然会感觉一种特别的快乐。只有这样，才能从根本上解决我们当前的各种思维问题。否则，你停留在当前思维状态，执着心还很重，不可能解决的。
只有实证，才是解决抑郁、焦虑、恐惧等精神痛苦的最好办法。