楚王好细腰，宫中多饿死：这句话众所周知，但其实不太符合实情。
楚王喜欢的，不是细腰的宫人。
《墨子》的原文是：
昔者楚灵王好士细腰，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黧黑之色。
楚灵王喜欢细腰，但他是要求自己的臣子——而非妃子们——细腰。
仔细想想，这位楚王对男人要求还真高。
臣子们于是每天吃一顿饭、束紧腰带、扶着墙站起来。第二年，满朝官员都是脸色*黑了。
这意思很明白：要瘦，气色必然差劲。
气色好、身材瘦，那势难两立嘛！
中国古人很重视容色皎然雪白、肌肤如冰雪。绝食不吃，显然无法满足这一点。
健康的审美是怎样的呢？看看大诗人的说法。
宋玉写《神女赋》，曹植写《洛神赋》，一起幻想女神。宋玉所谓“秾不短，纤不长”，曹植也同意：“襛纤得衷，脩短合度”——长短胖瘦要得宜。
到了唐朝，中国古典文明的高峰了，审美也很棒。仕女图里的诸位姑娘，都不是排骨身材。
显然唐朝人明白：要瘦又气色好，很难。
那，宁可气色好一些，健康嘛！
杜甫《丽人行》说话：“肌理细腻骨肉匀”——肌肤细腻，骨肉停匀。
白居易《长恨歌》也来了：“温泉水滑洗凝脂。”——肌肤如果是凝脂了，第一光滑白嫩，第二不可能太瘦。
即，比起瘦不瘦，唐朝人更在意肌肤质地。有点皮下脂肪，没关系。好看就得！
我们的名美人，唐以前，杨贵妃、虞姬、貂蝉、西施、昭君、赵飞燕……传奇颇多呢。
她们的共同特点？美女。
以及？赵飞燕善做掌中舞；貂蝉是董卓宴前舞蹈过；虞姬是项羽唱歌她跟着舞；杨贵妃是出了名的“犹似霓裳羽衣舞。”
——美人似乎都擅长跳舞？
接触过舞蹈的自然知道：
即便跳轻柔曼舞，也需要极好的肌肉力量；中国古典舞对腰，对腿，对柔韧性的要求，尤其刁钻。所以练舞好的女孩子，腿都容易粗。
这大概，就是中国古代审美了：
不要求女子多瘦——干枯瘦弱，那是跳不好舞的——最好是骨肉停匀，肌肤细腻，健美、潇洒、能跳能舞，仪态与运动能力都好。
老版电视剧《唐明皇》里，林芳兵经典的杨贵妃起舞，是这样的。瘦吗？不瘦。美么？有目共睹。
李隆基身为盛世皇帝、戏曲天才，能编舞，善运动，品味高，见得多。到老来，那年，看上了二十六岁能吃甜的体态丰腴的杨贵妃，爱上了。
他那么高的品味做出的选择，就很说明问题了。
欧洲人在这方面，也明白得很。美如维纳斯，那是一点也不瘦。
后来提香、布歇、鲁本斯、安格尔们笔下的姑娘，那是一个赛一个骨肉停匀地有肉。
说是痴肥倒未必，但夭矫健壮，那是逃不了的。
哪位说了：为什么还有那么多人，觉得瘦了好看呢？
在一些比较扭曲的时代里，有奇怪的要求，希望女性体态保留在童稚期，如此才显得清白无辜。
南齐有个变态叫萧宝卷，最喜潘玉儿小脚，谓之“金莲步”，催生了后世千年，无数女孩儿们被缠坏了的脚，以及加起来足够绕地球若干圈的裹脚布：17世纪英国也有一段，有些极端的地方就逼着姑娘束胸勒肚，企图把姑娘一个个压缩成童女。
这种畸形绑缚的审美，头顶三从四德，脚下石灰裹布，都属于变态之行。
本来到20世纪中叶后，女性解放了，无所谓对身材的绑缚了，大家可以敞开长了。但之后商业社会又来了一波逆流，指望让女生相信：
她们的身体得瘦到能挂上重衣累花、钗簪表镯才好。她们的身体，不是支撑个人健康活动的基础，而只是衣架、配件柜和橱窗。
当姑娘被迫成为了服饰的奴仆，主动把自己从一个好好的人类，退化成一个衣架时，就会不得不变瘦了。
无论是逼迫身材长期处于童稚期的要求，还是希望身材须符合衣服架子的要求，都是不把人体当做一个复杂的有机整体，而视其为可以随意扭曲控制的工具。
然而人体终究是人体，又没吃橡胶果实，又不是那美克星人。
人的身体千差万别。符合某个固定比例，那是低概率事件。而每个人的身体又是有机整体，为了撑住生活和工作，才长成某个样子，以达成骨肉内脏激素动止思考睡眠相对平衡的。
除非某些对体态有特殊要求的职业，否则，能用来支撑健康生活的身材，就是每个人最好的状态。
毕竟，只有集装箱，才讲特定规格呢。
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