第季
前言：
这季前言分享一些案例
1.
附评：这个案例也让我想起了我过去疯狂手淫的经历，那种丧心病狂的状态，不要命地撸，撸不出，还在疲于奔命，做最后的冲刺，已经软下来了，还不死心，必须射出来才算完成任务。最后终于射出来了，我也快倒下了，终于完成任务了，长吁一口气，其实后来已经感受不到快感了，JJ都是麻木的，只是为了完成“任务”，只是想快点结束。被心魔附体，不彻底掏空决不罢休，完全就是作死的节奏，非常可怕！真的撸到了形神俱灭，半只脚已经踏进棺材了。我记得那时我一天多次之后，人都站不稳了，走路都是颤抖的，下楼梯都要扶墙，生怕摔倒，脸上的气色暴差，出现蜡*色，整个人病恹恹的。我记得那时必须找新的H片，才能一次又一次调动起我的冲动，看过的会差很多，兴奋不起来，必须是新的，那个年代很难找新的，而现在网络时代，新鲜的刺激太多了，所以很容易造成连续疯狂手淫的情况，现在有手机，找*很方便，连小学生都在看*了，色情已经开始荼*小学生了……这方面家长一定要格外注意，不能让孩子接触*源，色情的危害真的太大了。记得过去每次疯狂纵欲过后，就是症状的大爆发，尿频和腰痛把我折磨得够呛，那时我才十几岁，还在发育期，已经得上前列腺炎了，弯腰一会就腰疼得直不起来，撸后鼻炎也加重了，经常感冒，鼻子不通气，特难受。这个案例的戒友说自己差点死掉，一天射四次，几乎是看了一天的*，这个耗损程度实在太厉害了，真的有猝死的可能。疯狂SY是可能导致惊恐发作的，之前分享过一些这样的案例，都是连续放纵，过了一个临界点，那种不详的感觉就来了……《*帝内经》：“夫精者，身之本也。”肾精是人体的宝贝，是身体的老本，老本是不能随便往外拿的，一定要好好珍惜它，守护它。“精足则神明，精夺则神衰”，懂得保精养精，才能内气充沛，生机不息，精神饱满，神采奕奕。古人强调的是“积精全神”，要懂得积攒肾精，不能随便耗泄，要知道射掉后，身体感觉就会差很多，严重的话会导致各种症状爆发，有的昆虫交配后是会死掉的，因为赖以养命的能量被消耗了。古人很有保精意识，知道肾精的宝贵，今人多被无害论洗脑，又身逢色情泛滥的时代，这样就很容易疯狂放纵，放纵之后身体就很容易垮掉，年纪轻轻，十几岁、二十多岁就垮掉了，得上神经症，生不如死，这类案例数不胜数。
一位小戒友的反馈：“出来撸迟早还是要还的！最近我不是疯狂放纵每天一两发么？最近感冒也没有休息。前天打了两发，昨天吃完感冒药后就有点虚弱感，晚上八点我躺下休息了。虽然是躺着但是内心总有种焦躁不安的感觉，突然那种不适感爆发了，心里说不出的恐惧，我当时心律失常，呼吸急促严重缺氧，四肢发冷发麻，脸部没有知觉思维混乱，马上快死了的感觉，非常恐慌，如果不是我蹲下缓解一点，我当时就叫出来了。一年前的这个时候第一次爆发了这种症状，我知道，这是撸海中躯体症状最恐怖的濒死感，我才15岁，就要受到这种症状的折磨！唉，一把辛酸泪，希望老师安慰一下我，也希望老师分享我的案例，警示各位师兄！我主要还是因为控制念头不行。”
容易导致惊恐发作或者猝死的情况
a.劳累时手淫或者同房
b.连续两次以上，耗损太大
c.生病时手淫或同房
d.酒后手淫或同房
e.吃壮阳药纵欲
f.熬夜手淫或意淫
g.持续时间过长
h.身体虚弱时纵欲
看过一个案例，就是在外喝了不少酒，并且已经很累了，回家和妻子同房，结果猝死。我们一定要警惕，身体状态差时一定要慎重，因为此时纵欲的后果实在不堪设想。疯狂过后就是满目疮痍，一场大祸也许就要临头了，这不是闹着玩的，关乎性命安危，一定要吸取前人的惨痛教训，否则很可能会再走前人的痛苦老路。在这个色情泛滥的时代，真的要有戒色保精意识，诱惑实在太大，很容易进入打鸡血的放纵状态，到时身体垮掉就苦大了。
2.
附评：这位戒友蜕变了，天，躺床废人崛起了，从一个猥琐憔悴的撸者蜕变为充满自信、内心光明强大的人，真的非常棒！躺床废人是看不到任何希望的，每天只有深深的绝望，还连累家人，家人每天也唉声叹气、愁眉苦脸。通过戒色养生，身心脑力都渐渐恢复了，又可以出来工作了，又有了奋斗的底气与勇气了，这是脱胎换骨的变化。躺床废人是多么糟糕的状态，天过去了，废人变新人，重生了，蜕变了，充满朝气与能量，又开始感受到生活的美好了，生活又有了憧憬与希望。看到大家蜕变，是我最高兴的事情，拯救一个人，无异于拯救一个家庭，宣传戒色，助人戒色，真的是一种很大的善举，希望大家一起来传递正能量，一起帮助更多的人更多的孩子，让他们认识到色情与手淫的危害，普及戒色的理念，这真的是在拯救他们。沉迷邪淫就是在积累负能量，到时身体、家庭、学业、事业都会受到很大的影响，能量场变得无序混乱富有攻击性，各种负面的念头，这样就会感召各种不顺的事情。戒色后懂得修心，断除负面的念头，多发善念，感恩的念头，孝顺的念头，助人的念头，这样场能就能重新变得有序，从负能量转变到正能量，生活就能顺很多，身体好了，也有本钱去奋斗了，否则一身的病，即使工资再高，也很难干得下来，因为身体扛不住。所以一个好身体实在太重要了，我看过很多戒友的文章，都感叹身体好太重要了，身体一垮，各方面都会陷入困境。纵欲会让栋梁之才变成朽木不可雕也，就像被色情的白蚁蛀空了一样，随时都会垮掉，而戒色是在让朽木重新变得坚实起来，变成真正的顶梁柱，撑起整个家庭，撑起你的人生。当你能量养足后，你会发现自己是可以撑起来的，当你被色情蛀空后，你会发现即使自己想撑起来也撑不起，有心无力，即使能勉强撑起一小会，也扛不了多久，压力一大就垮了。
3.
附评：一灯燃千灯，度人即度己。过去的我也是麻木不仁的撸囚，戾气很重，也和家人吵架，后来戒掉了，学会修心，学会行善积德了，我发现这样的生活才是我真正想过的。无私帮助别人也让我感到莫大的快乐，快乐不是超过别人，不是比别人强，而是帮助别人回归正轨，帮助别人解决困难，当你学会无私奉献、无私利他后，即使别人超过自己，也会由衷地感到高兴，感到快乐，我希望每一位戒友都能超过我，我垫底也没事，我觉得只要大家蜕变了，逆袭了，我垫底也是心甘情愿的，也是幸福无比的。一个无私的人是绝对幸福快乐的，只要有一点自私狭隘的想法，内心就会很痛苦。撸者脾气容易不好，这很普遍，肾精亏损，脾气就会变得暴躁，烦躁易怒，看人不顺眼，戒色修善后，人就变样了，内心祥和稳定了，脾气就变好了，看人也顺眼多了，懂得包容别人了，人际关系也变得好起来了，爱笑了，会开玩笑了，轻松了。一个烦躁的人就像一只刺猬，到处刺别人，一个祥和的人就像一缕春风，给别人带去美好愉悦的感受。这位戒友戒色养生后，精力恢复了，每天工作12个小时都不觉得累，这种精力旺盛的状态是奋斗事业所必须的，不少撸者干不成事，为什么？脑力、精力暴差，干一会就累，干一会就坐不住，这样怎能成事？好的精力状态太重要了，精力这两个字很有意思，有精才有力！精亏损了，整个人的状态就会下降很多，很多事情就无力应对了，再大的雄心壮志也会半途而废，因为精力跟不上，事情做不好，坚持不下来。一位戒色天的戒友说：“以前我也可以表现很好，就因为撸管，精力不济，导致错过大量的机会。这次我把握住了，有了雄厚的精力，就有了把握自己未来的能力。”有精力，才有未来，没精力，机会再多，也把握不住！其实我们身边有很多撸者，有些人也不愿意承认，毕竟不是什么光彩的事情，但在合适的时机，我们应该让他们知道戒色吧，知道戒色这件事。从外貌衰败的角度来劝是比较有效的，比如脱发问题，中医讲发为肾之华，手淫伤肾会导致脱发，把这个知识点一说，对方就听进去了。看到别人气色不好，双眼无神，黑眼圈眼袋，也可以半开玩笑地说：“是不是最近撸多了？”然后再点出撸管的危害。有的人听到了，虽然不马上开始戒，但到了一定时间，他就开始戒了，症状会突然敲醒他的，我们让他们知道有戒色这回事即可，我们负责播种，何时发芽，是他们自己的事。让我们一起帮助更多的人，点亮他们灰暗的人生，照亮他们的生命，成为别人的指路明灯。
4.
附评：这位戒友看的是元音老人上海寓所开示，那个系列有28集，应该是元音老人所有视频开示中最经典的一个系列了，真的太殊胜了，我当初第一次看元音老人的开示，也是看的这个系列，当时就被深深震撼到了，那个慈悲恳切的声音响起，内心莫名有一种很深的感动，而且有一种很强的直觉，那就是觉得元音老人说的是真理，我如饥似渴地把那28集给看完了，受益匪浅，百看不厌，其中很多开示我看了一遍又一遍，非常经典，非常震撼，老人的一言一行一个手势乃至一个表情都有很强的感染力，我被那种强大的气场给彻底折服了，老人在那张靠椅上进行开示，那张靠椅都有了某种特别的感觉，那个场景感人至深。这个系列是在老人的家里拍摄的，所以非常具有亲和力，有家的感觉和氛围，老人的慈悲、慈祥、和蔼、亲切、乐观、幽默、平易近人让我如沐春风，老人非常随和，就像邻家的老爷爷，充满智慧，充满慈悲，充满幽默，哈哈大笑。我对元音老人很有感觉，我也喜欢元音老人给我的感觉，那种感觉*牵梦绕，我对元音老人有一种崇高的情感，一种深深的敬爱，一种泪流满面的感觉。能够得遇元音老人真的很有福报，绝对是泰斗级的大德，本焕长老也推荐大家学习元音老人的开示，丁愚仁老师也推崇元音老人，我的断念理论其实就是师承于元音老人。修行的核心是修心，不管何种法门，都是为了把自己的内心修空、修净，断念实战时可以一觉即空，也可以思维对治、念佛持咒等，最好的操作就是一觉即空，当然思维对治和念佛持咒也很殊胜，各有千秋。学佛不能停留在迷信的层次，普通人求平安、求福报，这类是比较多见的，而有的修行人求见光、求见佛，弄不好会走火入魔。修行是要从自己心地上用功的，要真正理解念佛的作用，把心地扫干净，这样修行才相应。
5.
附评：前段时间一位戒友在我帖子里也问了图像上脑的问题，看到的诱惑图像会在短期内反复出现，印象深刻的图像有时也会浮现出来。图像上脑极快，一瞬间就攻上来了，关键还是警惕，对于图像这类进攻方式要格外警觉，图像一上来，马上觉察消灭，也可以念佛持咒等，反应一定要快，慢一点图像就开始在脑海里变成小视频了。我也经常被图像攻击，有的图像还没完全成形，就被我断掉了，鉴于图像容易引起强烈冲动，一般都是及时觉察加上改变姿势，坐姿变站姿，然后来回走一下，这样就能很好地消除那种残留感和身体的不适，也可以配合做一下缩肛和固肾功。实战时，如果反应慢一点，睾丸就会松，再慢一点，不适感就出现了，再慢一点就可能漏液体了，漏液体后身体更难受。我戒到现在，经历了成千上万次的断念实战，睾丸松过，不适感也出现过，漏液体一次都没有过。即使高手也不是每次实战都能做得极好，就像世界级运动员也不可能每次发挥都是超一流水平，状态总有起伏的，关键是自己要善于总结，不断练习，这样下次的实战表现才能更好。图像的攻击方式是非常常见的，关键反应要快，要高度警觉，经历过一些实战后，慢慢就熟悉了这种攻击套路，到时就能沉着应对了，自己也会有一些自己的实战经验，下次再遇到这种情况，就能很好地处理了。来果禅师：“五根本中，唯有淫戒极为易犯，特将拈出，以明止法。如眼见淫色，耳听淫声，当时淫心兼身俱动；才识将动，急快反观，就处一觉，一觉不止，切须再觉。何以故？将起即觉，则觉力自胜，淫念易止，若起多时，已发身口，其淫力胜，故难觉除。由是之故，念起即觉。”大德都在说这个“觉”，念起即觉，觉之即无，一觉即空，戒色一定要学会观心，学会觉察，观心是基本功。要觉得快，觉力要不断强大，这需要一个坚持训练和培养的过程，刚开始念起不觉，跟着念头跑，跑了一段才发现自己在意淫，这时已经欲火中烧，欲罢不能了。后来通过不断学习和训练，就能做到念起即觉，觉察力变得越来越强，到时就可以主宰内心了。
6.
附评：天然的喜悦不需要任何的理由，因为你就是喜悦本身，你整个就是一个开心果。小时候的神奇感觉，我记忆犹新，那时我内心很纯净，所以有一种很快乐的感觉，那种喜悦不是来自物质，不是来自玩具，不是来自性，多年以后，我才真正领悟到这是天然的喜悦，不需要任何外在的物质，不需要性，就是纯净的存在，纯粹的快乐。一个人一旦再次恢复纯净，他就能找回这种神奇而美好的感觉，的确很美妙。在手淫后，这种感觉就会消失，在多巴胺的升升降降中，整个人都迷失在色欲里了，完全被快感冲昏了头脑，这时会误以为快感就是快乐，不惜一切代价地疯狂追求快感，其实快感并不是真正的快乐，真正的快乐不需要理由，真正的快乐不需要外在的条件，真正的快乐是内心时刻泉涌的新鲜喜悦，它来自于内在，而不是外在的刺激。很多人在手淫几年后，彻底没了笑容，一张僵尸脸，怎么也挤不出一个笑容，即使勉强笑起来，也显得特别猥琐，曾经的纯真笑容完全消失了，相由心生，内心是龌龊的，不可能有纯真美好的笑容。邪淫的确一点都不酷，猥琐得很！那个猥琐的身影在疯狂，在抽搐，在空虚，在悔恨！在痛苦！在惶恐！在挣扎！在绝望！在哭泣！真正酷的是戒色，极具智慧的酷！酷到骨子里了！表面的酷是肤浅的酷，做作的酷，装腔作势的酷，缺少智慧，缺少内涵，缺少深度！你不可能一直保持喜悦的状态，除非你变成喜悦本身，那就时时刻刻在泉涌着喜悦，变成一口喜悦的活泉。到那时，你就不需要从外在寻找喜悦了，因为你本身就是喜悦，你时刻散发着喜悦，你把喜悦的感觉带给身边的每一个人，别人也会被你喜悦的感觉所感染，也会跟着一起喜悦，就是这么奇妙。就是想笑，就是开心，没有为什么，不需要任何理由，因为你就是喜悦本身！你已经领悟了快乐的真谛！一位戒友说：“现在感觉到，其实接触大自然比接触*更快乐，那种太阳生起的信心、站在高山上的豪迈、看到树木的宁静、柳树垂条的摆动、湖波荡漾的感觉、嫩绿的小草、奇花异草的绽放等等，有时候一阵清风扑面而来，都能特别欢喜和满足，这在接触*的过程中是无法体会的，有时候我们真的要多学习孩子，他们那个时候先天意识还比较强，是那么纯真善良美好！”戒掉之后，就会发现之前沉迷邪淫时所忽略的美好，邪淫时对这种美好是麻木的，是缺少感知的，戒掉之后这种对美好的感知又会回来，看着花花草草都感觉特别美好，特别幸福，看见鸟儿飞过，都会感到特别喜悦和自由，情不自禁地开心。这种感觉真的是看*手淫时无法体会的，这才是真正值得拥有的感觉。
7.
附评：这位戒友也感受到了，戒到一定时间，会有一瞬间进入那种感觉，感受到飞龙在天的大爽，这位戒友说“戒色原来真的可以这么爽！”其实前辈的文章都是过来人的深刻体会，戒色的确可以这么爽。蛆拱屎是一种爽，低级的爽，飞龙在天是另外一种爽，高级的爽。有低级的爽，肯定有高级的爽，低级趣味带来的是低级的爽，净化心灵带来的是高级的爽，世人多钻在低级的爽里头了，所谓：“大可笑，大可笑，好汉多迷屎尿窍。”他们不知道还有高级的爽。喜悦到爆，那是怎样的感觉呢？整个人充满喜悦开心的感觉，好像爆炸一般，这种狂喜没来由，不是因为外在的刺激导致的，就是内心泉涌的感觉，就是开心，就是爽！看看小孩，他们很多时候都会笑，你不知道他们为什么笑，他们自己也不知道，就是喜欢笑，内心就是开心快乐，这就是天然的喜悦，非常珍贵的体验，成年后基本都丧失了，因为大多数成年人都掉进了欲望的深坑，开始丧失天然的喜悦，转而追逐外在的东西，他们误以为外在的东西能让自己开心快乐起来，然而最后体验到的只是沮丧和失望，任何物质在得到的一小会也许会开心一下，但转头就消失了。很多有钱人、开豪车的人，你看看他们的表情，基本没有什么笑容，板着一张脸，显然不是开心快乐的状态。恢复纯净，才能真正快乐起来，钱、性、物质都无法让一个人真正快乐起来，只有恢复纯净心灵，行善积德，才可以。
一位资深戒友在帖子里写道：“自从我接触到戒色以后，我翻出以前的照片看了看以前的样子，几乎每一张照片都没有笑容，冰冷着一张脸，非常难看，每一张照片的眼睛都非常小，眼皮耷拉着双眼无神。我记得当时女朋友对我说，让我和父母照相的时候笑一笑，我这个样子他们看了难受，我当时真的感觉笑不出来，心里很沉重的样子，每天都不快乐，我现在才明白是因为我沉迷于邪淫，整个人陷入巨大负能量，处于低频率振动，低频率振动是沉重压抑的，因此我的内心感到压抑沉重，感觉不到快乐，需要用刺激来获得快感。就像是现在街上的那些所谓的美女，整天冰着一张脸一副高冷的样子，自以为像是女神一样，其实这些人大多数都是因为过于追求物质、虚荣，丢掉了纯真，整个人处于低频率振动，内心沉重压抑根本快乐不起来，需要衣服首饰各种消费等这些外物的刺激获取快乐，很可悲啊！相反真正内心纯净的人，不管走到哪里整天都是笑嘻嘻的像小孩子一样，内心纯净的大快乐如泉涌一般，根本不需要外物的刺激。而我现在有时感觉到莫名的开心，像是小孩子一样，照相的时候笑容也灿烂，面相和善，而且眼睛变得很大，以前努力睁，都没有这么大，像是开了眼角，变长变大，有了精神，眼白以前布满血丝，现在渐渐地清亮了起来。我遗传继承了父母外貌，自小相貌清秀，后来有些长残，戒到现在，重新恢复了神采，常常会听到关于外表的赞扬。毕竟我不再年轻，加上学习传统文化以后，我不再追求外表，但是这是对我戒色成果的肯定，我觉得大家表扬的更多的不在我的外表，而是我的精气神！戒色真的可以让你提高颜值，充满精气神！”
充满正能量、有精气神、内心纯真的人，自然就是快乐的，因为他们处于高频振动的模式，变成了快乐的源泉。外在的刺激所带来的快乐是短暂的，而且还可能会让欲望不断增大，越来越难以满足。一个欲望的满足往往会导致更多欲望的产生，于是疲于奔命，不断追求虚假的快乐、虚无缥缈的快感，把快乐建立在性与物质之上的人，最后都迷失了自己，肯定会进入低频模式，变得越来越不快乐。真正快乐来自于净化心灵，培养自己的正能量！
8.
附评：有四个字叫“为善最乐”！这四个字很好，我自己的真实感受就是净化心灵可以带来快乐，安住真我会带来不可思议的美妙快乐，行善利他也可以带来很大的快乐。我再说两句，“邪淫最苦”、“自私最苦”。邪淫其实就是一种自私，要自己爽，非常自私的贪心。自私是在强化小我（ego），最后肯定感召苦果。真正有智慧的人懂得无私奉献，无私利他，无私是真我的品质，智者的核心是无私的，这点很重要，有的人虽然也行善，但他的核心还是自私的，要求福报，想怎么样，都是围绕那个自私的核心。这样行善就大打折扣了，只有核心是真正无私的，这样行善才能带来真正的大快乐，自私行善之人肯定患得患失，看不到效果也会怨天尤人，甚至会后悔。
前辈的很多话，只有亲身去做了，才能真正明白前辈的意思，就像断念口诀，只有自己练到一定程度，才能真正深刻地理解前辈强调的觉察是什么意思，是什么实战感觉，只有反复训练，才能真正彻底地把握。我最近有了一次顿悟，这次顿悟让我欢喜雀跃，其实就是对一个看过无数遍的简单知识点的深刻理解，过去看了很多遍，都没有很特别的感受，当我不断练习观心，不断练习安住真我，几万次、几十万次地安住，终于有了特殊的领悟，这个领悟就是：念头遮蔽了真我，我的工作就是清除念头的遮蔽，让真我时刻显现。其实关于这个开示，我看过很多大德都开示过，但并没有特别的感觉，就是因为我没有练到那个程度，练到了自然对这句开示有了入木三分的体会、理解和感受，一定要练到，才能真懂，才能真正明白是怎么一回事。有了更深的领悟后，练习的感觉和质量又会上一个全新的层次。有的戒友说自己总是突破不了半个月，虽然看了很多戒色文章，也做了笔记，为什么突破不了怪圈？原因就是没有正确深入的理解和精深持续的练习，戒色不在于学习了多少，记了多少笔记，而在于吸收了多少，领悟了多少，真正落实了多少！当然学习和记笔记是非常重要的，但更重要的是看你的吸收、领悟和落实，有的人看了很多戒色文章，也记了不少笔记，但吸收率有多少？有没有转化成自己的实战意识？有没有坚持去练习？实战的表现是否有了质的提升？有的戒友总抱怨自己破戒，看看他的实战表现就明白了，看到诱惑不知避开，还是去点击，去聚焦，去盯着看，断念也不行，甚至还贪恋邪念，不肯断，这样怎么能行呢？一定要严格落实戒色十规，十规是围绕实战的戒色体系，实战强，才是真的强！实战狠，才能真正做到不破！才能真正守得住！实战就看对境和断念，一外一内，外避内断，任何戒色体系都绕不开这两点，任何戒色方法脱离了这两点，必败无疑！脱离实战，是不可能成功的！有的戒色方法可以成功一时，但要成功一世，必定要真正重视实战，强化实战！
这个案例的戒友体会到了助人的快乐，他描述得很详细，也说得很好，一个人要懂得行善积德，懂得积累正能量，这样气场才能真正强大起来，气场强了，才能做成大事，你见过一个猥琐的人做成一番伟业吗？几乎没有，能做成大事的人必定要有正能量、德行的支持，要有魄力、精力去支撑他奋斗，被邪淫掏空身子的人，走路都费劲，何谈闯事业呢？帮助别人就是在强化自己的正能量，这点在很久之前我就反复强调过了，度人即度己，多发善愿，多起善念，多帮助别人，弯腰捡垃圾、让座的小善也不要放过，积小善才能成大善！告别邪淫负能量的状态，找回积极向上、充满正能量的自己，戒色最终就是要回归正能量的状态，拥有了正能量，才能拥有真正美好幸福的人生。反之，沉迷邪淫，沉迷色情，必将多灾多难，各种不顺，一个负能量的人感召的必然是负能量的人事物，这是必然的，完全符合科学规律，当你充满正能量了，你的处境和心境自然就转变了，你会开始喜欢正能量的感觉，而厌恶负能量的言行，厌恶负能量的事物，厌恶负能量的人。我戒色前也总说脏话，脏话是负面低频的词汇，戒色修善后，我不喜欢说了，一句都不喜欢，因为我知道，说一句脏话就会给我带来负能量，我不喜欢负能量的感觉，我喜欢正能量充满凛然正气的感觉。一个邪淫的人必定是充满负能量的，正能量已经被邪淫压制在非常小的范围，邪淫之人必定自私，戾气超重，脾气暴躁，这是必然的，因为负能量对应的就是那种状态。有了正能量就完全不同了，我蜕变了，也开始喜欢正能量的生活，以前沉迷邪淫，我以为那是正常的，其实那种生活危机四伏，有了正能量，我的心真正安稳了，祥和了，学习圣贤教育后，也知道要行善积德，我对我目前的生活状态是比较满意的，也希望大家都能懂得戒邪淫，懂得行善积德，学会对治负面的念头，为道日损，把负面的念头损之又损，最后变得极少，而同时，善念善愿又在每天不断地发，这样正能量就能迅速积累起来。当我发感恩的念头时，我很享受那种感恩的感觉，那是高频正能量的念头的一次洗礼，你会发现当你感恩时，你的心情是很愉悦的，当你做善事时，听到一声谢谢，你会很开心，会很快乐，很有成就感，也感到生活很有意义，很充实，这是行善的真正价值所在。你在无私奉献，其实帮到的正是自己，我希望大家共同来传递正能量。有句话说得好：“外在的快乐所带来的是一时短暂的刺激，感官上虽有享受之乐，但未必能心安理得、宁静祥和。”真正的快乐不在于获取，而在于付出，在于无私奉献，这是人生快乐的源泉。
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这季是关于德行培养的，德行是戒色的基石，戒色后一定要学会培养自己的德行，德有多高，戒有多稳！戒到后来对德行的要求越高，德行有亏，就很容易发生破戒，记得之前一位老戒友戒了两年多破戒了，原因就是嗔恨心。嗔恨心是负能量，会导致情绪失控，这样就容易出现情绪破戒。培养德行一定要学会克服嗔恨心，克服一切负面的心态，这点异常重要。培养德行也要多行善积德，不断强化自己的正能量。至戒要靠德！德行出现问题，很可能会栽大跟头，爬得越高，摔得越惨！德行好，就会很稳定，如果还是自私狭隘，嫉妒心、嗔恨心重，那肯定会破戒的。内心负能量一重，迟早会破戒，这是必然的规律，内心正能量强，就会戒得比较稳定。进入戒色的高层次，必然要无私，如果还是围绕着自私，贪名贪利，肯定会出问题，自私就像癌细胞，一个人如果以自私为核心，他做得越多，这个癌细胞就长得越快、越大，不断侵蚀自己的健康，最终导致毁灭。如果以无私为核心，懂得培养德行，那就是一个健康的细胞，你做得越多，身心的感觉就会越好，精神境界也会越高。这是自私与无私的天壤之别，我戒到现在，经历了很多事，也看到过很多戒色前辈的经历，我发现无私真的很关键，一旦自私，就会争名争利，心态就会变坏，心态一坏，就很容易出现破戒。
武德风范四句诀：武德高尚、武风正派、武礼谦和、武技精湛。学武是很重视武德的，那些武学大家都是道德高深人士，否则是无法进入高层次的，武学大家很重视习武者的武德，人品不端者不传，不忠不孝者不传，人无恒心者不传，不知珍重者不传，习武是有很多规矩的，对德行要求很高。“习武先习德”是中国传统文化在武术中的体现，是武术最核心的指示，德行上去了，练武的境界自然就上去了。我们戒者也要注重德行的培养和提升，德行好，才能戒得好，德行差，戒色之路也会充满坎坷。将来出来工作，领导不仅会看你的才华，也会观察你的德行，有德行，会做人，就能得到领导的赏识，德行差，不会做人，就会越混越差。有才华的人不如有德行的人，有德行的人可以统御一群有才华的人，有的老总本身学历不高，但德行却非常好，他的员工基本都是本科、硕士乃至博士生。刘备，字玄德，玄德是很深的德性，是非常强大的德性，具备如此德性的人可以做领袖，一群武将、*师都围绕着有德性的人，都尊崇他。大家可以观察很多老总，很多CEO，都是德性极强之人，才能坐到那个位子，德性差的人，即使坐了，也稳不住，一定要有强大的正能量和德性才能稳得住。为什么德行好，德性强的人可以做老大？因为他的振动频率高！这是我反复研究发现的，宇宙的一切都是振动的能量，一切都可以用振动频率来解释，有才华的人不一定振动频率高，有才无德是小人，有德之人振动频率才高，振动频率高就能做老大，才能服众！而影响振动频率的是什么？是一个人的念头！断除恶念，多发善念，多做善事，多做仁义之事，这样振动频率就会越来越高，能量场就会越来越强，真正的力量就是振动频率高！不是肌肉的力量。之前看过一个大力士硬拉公斤，破了世界纪录，他有没有力量，肯定有，但他的力量属于肌肉的层次，这还不是最高层次的力量，最高层次的力量是修心的力量，是内在的德行，是真我的力量！
案例：飞翔老师，您好，我戒色还差一个月就三年了。可是我今天破戒了，我想把原因反馈给您，希望您可以收录进《戒为良药》以警醒广大戒色吧戒友。我没有重视养生，从一开始就没重视。我总觉得只要不破戒就是戒色成功，只要戒下去身体就会自动恢复。我自认为养生意识不错，生活习惯健康。就我的感受而言，养生不容易，养生需要在戒色的基础上更加精微地控制。而最影响身体恢复的是名利心，我不熬夜，不抽烟也基本不喝酒，一年也超不过三次的应酬。这些都可以忽略不计，每天有运动习惯，由于武术世家，每天都练习太极拳、形意拳和打坐，这些对我的恢复都起到了很重要的作用。然而强烈的名利心大大地消耗了我的精气神，它使我思虑过度，它使我压抑焦虑，它使我情绪不佳，它使我时常不顾身体是否能承受而过度劳累。它无时无刻不消耗着我，就像一个蛀虫，三年来身体的恢复时好时坏，总是在筑基还未稳固就被我消耗一空。我在北京闯荡，在这座个人欲望极度膨胀的城市里我也没能逃出去。就这样慢慢拖到现在，身体的恢复长期不理想慢慢地磨垮了我的戒色意志，我是在抵抗中被攻破的。三年了，心魔从未攻破过我，今天我遭遇了滑铁卢。因为我再也无法调动意志了，就像悬在半空失去了支点。在长期戒色的路上最重要的就是保住初心，只有它稳固了才能保证戒色的态度和面对心魔进攻时的坚决程度。可是随着时间的延长初心必然会慢慢消退，每到这时我就会通过看受害者案例和背诵戒色语录来坚定信心。每次都成功了，可是我没有认识到还有一个重要因素就是身体的恢复情况，它直接左右戒色的意志。古圣先贤关于养生的论述里第一条都不约而同地提到了薄名利，而很多时候不跌一跤不会认识到问题的严重性。希望您可以通过《戒为良药》让大家看到，让大家充分重视养生，认识到名利心对养生的影响。在心底去除名利之欲，放下执着心，生而不有，为而不恃，努力生发而无欲。人为财死鸟为食亡，最害人的还是名利之心，最影响养生的根苗是名利之心。
分析：这位戒友能戒三年很不容易，可惜他破戒了，一方面身体恢复情况不理想磨垮了他的戒色意志，另外就是名利心太重，导致心理失衡，他之前戒得还是挺不错的，养生方面也做得还行，就是因为名利心太重，思虑过度，这样能量耗损也很严重，一直想一直想，就像在脑袋里跑马拉松一样，是会很累的，消耗是很大的。有句话是这样说的：“学会看淡名利是对自己最好的保护。”追求名利，本质是一种私心，越想追求，却越难得到，心里会变得压抑而焦虑，那些好的名人，他们做了多少善事，捐了多少款，这是我们很难想象的，他们的不断付出才有了他们好的福报。一个人应该看淡名利，而专注于行善积德，多帮助别人，学会慢慢培植自己的福报，到时虽然不求，而名利自得，得到名利也不会执着，而会看得很淡，很平常。在一个大城市打拼是很不容易的，要面对各方面的压力，自己一定要注重养生，不仅是养身体，更要注重养心，让内心祥和、稳定，充满正念，充满正能量。这样有了一个健康的身心，一个良好的精气神，一个充足的精力储备，才能更好地拼搏自己的事业。不要羡慕别人的物质条件，不要嫉妒别人的名利，那是别人行善积德得来的福报，要深深明白这一点，就知道该往哪里使劲了。嫉妒别人只会导致内心失衡，内心会很痛苦，这其实是完全没必要的，关键要自己坚持行善，积累起正能量，到时候振动频率上去了，自然会匹配好的人事物。在欲望极度膨胀的都市要保持一颗清净心是很不容易的，需要很高的修为，要闯荡出一片属于自己的天地，必定要有深厚的德行作为根基，有德行，有拼劲，领导就会赏识，有德行才能真正得人心，你会做人，有德行，很多机会都会留给你，老天也会在关键时刻帮你一把，这样你就飞*腾达了，年薪十万、几十万，慢慢就能在大都市站稳脚跟了，否则缺少智慧，缺少德行，只在那空想名利，并且还产生很多负面的念头，这样只会拉低自己的振动频率，境遇只会越来越差。这位戒友的善根还是不错的，已经认识到了自己的问题，相信他会做出相应的调整。把名利看得太重，就会活得很痛苦，看淡名利，注重养生，养好精气神，就能好好奋斗自己的事业。一个好的心态真的很重要，好的心态对应的就是好的德行，戒到最后拼的就是德，德行有亏，就可能间接导致破戒。秦东魁老师说过，上等风水在自己身上，在自己的内心，思人恩德，想人好处，这叫聚光。光向上走，表现在脸上，就是微笑。微笑的脸是元宝形，嘴像莲花一样，肯定发财。想人不好，抱怨人，嫉妒人，憎恨人，这叫聚阴。气阴则下沉，表现在脸上，就是冬瓜脸、苦瓜相，肯定倒霉。学了圣贤教育，就知道自己问题出在哪了，一定要把自己的德行提上去，这样才能进入更稳定的戒色层次。
这季我特别总结了个字的戒色德训，最好能每天读一遍，经常看看，感受来自正能量的加持，读一遍就能感受到一股力量在升起，在强化，在把你导向强大而正确的方向。这个字就像一块异常强大的能量块，读一遍就像服用了一次能量块，瞬间会感觉到振动频率的提升，这种感觉十分微妙，还会感觉到某种崇高的力量，你的眼神和举止也会变得崇高起来。经常读诵自然可以让自己按照这个字去做，去落实，让自己的言行去符合这个字。
崇德弘毅，使命担当，正己化人，立场坚定
劳谦无怨，中道平和，正直仗义，孝顺感恩
谦让团结，不争第一，谦卑自牧，虚怀若谷
谦和宽厚，刚烈忠义，温良忠厚，不慕虚荣
有惭有愧，不骄不炫，无私奉献，不求回报
宠辱不惊，低调内敛，宽恕仁爱，和蔼可亲
真诚友善，以和为贵，心地放宽，和气致祥
修己以敬，涵养德性，品雅行优，乐我天真
待人诚恳，与人为善，稳重做事，坦荡做人
诚信知礼，光明磊落，持身谨严，方有刚毅
守正待时，克服嗔嫉，心胸豁达，乐观豪爽
以德御才，修身种德，养德远害，修心为上
非德勿行，断恶修善，德义为重，谨慎对待
积功累德，有德自安，德为人先，行为世范
尊师重教，恭敬老师，善体师心，敬顺无违
常念师恩，让功于师，功成弗居，抱朴守拙
下面我逐条解析
一，崇德弘毅，使命担当，正己化人，立场坚定
崇德：崇尚美德。弘毅：宽宏坚毅；刚强、勇毅，谓抱负远大，意志坚强。《论语》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”戒色到一定程度要有使命感，这种使命感就是唤醒更多的人认识色情与邪淫的危害，去帮助他们，要有一种神圣的使命感，这是一件绝对正确的事，虽然在邪淫泛滥的时代，不少人刚开始会误解我们，诋毁我们，但只要我们坚持做下去，自然会得到越来越多人的认可与支持，他们是会慢慢醒悟的，特别是在伤精症状爆发后，他们会开始认识到戒色的正确性。要勇于担当这一伟大的使命，要把这个公益事业坚持做下去，帮助一个是一个，有时候你的一句劝导的话就可以改变一个人的命运走向，真的有这么强大的力量，他会深深感谢你一辈子，我见过很多这样的案例，最后在文章里都表达了对宣传人员的高度敬意和感谢。一句宣传，照亮了一个邪淫者灰暗的人生，突然他的人生就开始转变了，就因为你的一句宣传，他的人生轨迹就开始向着好的方向转变了。
有次和一位小吧聊天，他提到了最正确的戒色动机应该是无私奉献、无条件的爱与付出，我对他的观点深表认同，因为这个动机是无私而崇高的，的确是最正确的动机。刚开始戒色，往往是一些个人的动机，是完全围绕自身的一些动机，比如恢复身体健康，恢复容貌气质，恢复帅气、恢复脑力，为了自己的学业或事业等等，刚开始都是这些个人的动机，当然一开始我也是这样，毕竟当时身心垮了，急需恢复健康，是会出于个人的动机来戒色，后来身心恢复了，这时就要升华自己的戒色动机了，否则身心容貌恢复后，就会丧失动力，不知道戒色是为了什么，会感觉人生变得无意义。古圣先贤提出了“正己化人”，这四个字真的太好了，不仅正己，还要化人！要帮助别人，要无私奉献，这样的动机就相当崇高了，也是我最提倡的戒色动机。一开始很难有这个觉悟，慢慢通过学习，就有了正己化人的觉悟了，这时戒色动机就完全升华了，不再局限于自身，而是为了大家的福祉而努力奋斗。真正的戒者应该是立场坚定之人，绝不会动摇，立场、信心、决心和执行力，具备这四者的戒友很容易成功。
二，劳谦无怨，中道平和，正直仗义，孝顺感恩
《易经》：“劳谦君子，有终，吉。”劳谦君子，万民服也。勤劳而谦虚的人，真的很得民心，不怨天尤人，也彰显一个人的德行。人生处世，一个谦字便可以安身立命，谦为德之柄，谦举则德张。在《易经》六十四卦中，谦卦是唯一的全吉卦。我很强调谦虚，也很看重谦德，因为谦虚是真我的一种品质，而骄傲则是在强化小我（ego）。谦虚的念头是高频振动的念头，而骄傲的念头是低频负面的念头。前段时间一位资深戒友发的文章，他指出戒不掉的原因之一就是懒！说得一针见血，很多新人都懒得学习戒色文章，破戒了就说自己定力不行，毅力不行，殊不知光靠毅力是不行的，是在蛮干，定力也是通过学习戒色文章提升的，也要通过实战的磨练而变得稳固。观察一个人是否能戒掉，首先看他的决心和学习热情，这两点异常重要，能戒掉的人都有认真学习戒色文章，而且是养成学习习惯，坚持日课不中断，每天坚持学习，做笔记，复习笔记，严格落实前辈反复强调的内容，就像备战中考、高考和考研一样。戒色觉悟的提升是一个不断深入、不断领悟的过程，学习并不是枯燥的，当一个个顿悟爆发的时候，那种喜悦是极度兴奋的，到时一下就明白了前辈的真意，喜悦之情，无以言表，真的是拍案叫绝。对戒色文章有强烈的兴趣，强烈渴望学习戒色文章，强烈渴望戒除恶习，这样的人提升觉悟是突飞猛进的。你想戒掉，你是否够强烈？当你疯狂找*，迫不及待打开*片，把那种强烈的冲动用在学习戒色文章上，你早就戒色成功了。
中道，即中正之道。公正、正义、不偏不倚，不会有偏激的想法，整个人的气度也比较平和，这样的人是具有大智慧的人。一偏激就不符合中道，中道是绝对的理性，为人处事也很有分寸，邪淫之人往往思想偏激、偏执，脾气暴躁，这是负能量的一种表现，当戒掉恶习，多学习圣贤教育，慢慢就能回归中道平和，这时候会发现人际关系也自然改善了，一个偏激的人是很难与人相处的。平和养无限天机，真我的状态就是一种平和、平淡的状态，内心平和，能有作为，平和之人必定很有耐心，做事很有章法，能做到平和，必定具备很深厚的德行，大德都有一种平和的气度。正直仗义也是我很看重的品德，正直之人也是我所钦佩的，要做到表里如一的正直是很不容易的，还能仗义，那就更难了。孝顺感恩是最根本的德行，万恶淫为首，百善孝为先，非常孝顺父母师长的人，一定是一个有福之人。孝顺父母——世间第一福田！要种福、修福，第一就是要孝顺父母，不能抵触顶撞父母，有事好好沟通，尽量避免吵架，要多孝顺父母，一个孝子的能量场是很强的，到了社会上也懂得尊敬领导，尊重长辈，很得人心。第一福田，如果不懂得去种，那真的很愚痴，很多人不仅不懂得去种这块福田，还经常去糟蹋这块福田，和父母吵架，家庭很不和谐，这样的人将来肯定到处碰壁。一旦你懂得孝顺感恩了，你的能量场一下就好了，走到哪里都容易受到欢迎。《论语》中也讲“事父母，能竭其力。”竭尽自己的能力去孝敬父母，陪伴父母，回报父母，这是人生最重要的一条。《佛说业报差别经》：“复有十业，能令众生得端正报。一者不嗔；二者施衣；三者爱敬父母；四者尊重贤圣；五者涂饰佛塔；六者扫洒堂宇；七者扫洒僧地；八者扫洒佛塔；九者见丑陋者，不生轻贱，起恭敬心；十者见端正者，晓悟宿因。以是十业得端正报。”很多佛经都强调了孝顺的重要性，对父母、对长辈、对领导、对老师，你孝了，你就顺了，反之，忤逆不孝，真的是到处倒霉，各种不顺，真的无法做人了。
三，谦让团结，不争第一，谦卑自牧，虚怀若谷
《礼记》中有“让，礼之主也”、“让，德之主也”、“卑让，德之基也”等话，都强调了“让”对于礼义道德的重要。谦让团结是非常重要的，不管是戒友之间，还是戒色前辈之间，都应该注重谦让团结，不要争第一，公益事业没必要争第一，不要有超过别人、比别人强的想法，要互相学习，共同进步。上善若水，水善利万物而不争，争第一，想比别人强，这其实是一种自私的想法，也是在强化ego。谦让团结，才能和谐，勿争高下，互相支持，这才是正确的做法。儒家认为，谦让是一种高尚的道德行为，也是君子所应当具备的道德品质。《礼记·聘义》中说“敬让也者，君子之所以相接也”，孔子也说“君子无所争”。记得小学时，老师就专门讲过：“团结友爱、互相谦让。”谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。争第一其实是名利心，贪名的念头在作怪，有了争第一的心，心理就会失衡，就会自赞毁他，争心一起，诋毁随之，让自己陷入负能量。
《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”印光大师在一封回复的手书里写道：“汝年二十一，能诗能文，乃宿有善根者。然须谦卑自牧，勿以聪明骄人，愈学问广博，愈觉不足，则后来成就，难可测量。”学习了很多戒色文章，懂了很多戒色养生知识，修心方面有了长足的进步，这时一定要懂得谦卑自牧，仍然觉得自己很浅薄，还需继续努力，有这样的心态，才能进入更高的层次与境界，否则得少为足，觉得自己很了不起，很骄傲，这类人很快就会破戒。我之前看过很多案例，不少人戒了几十天或者上百天，就开始骄傲了，一骄傲自满，不久就破戒了，十几岁的少年很容易犯这个毛病，吃过几次亏，再学习前辈的文章，就知道谦卑自牧的重要性了，再也不敢骄傲了，骄傲的念头其实是很狡猾的，也是心魔的一种攻击方式，往往在进步的时候就潜藏着骄傲的危险，一骄傲，就要倒霉，因为骄傲是负能量的低频念头。有的戒色前辈说自己发表了戒色文章，得到了大家的支持与赞许，这时候微妙狡猾的骄傲念头就开始出现了，这时要提高警惕，坚决断除，然后多思维骄傲的坏处、谦虚的好处，切不可有半点骄傲得意的念头，时刻警惕自己不要犯这个错误。孙子兵法里面就有使敌人骄纵这一条，所谓骄兵必败，骄傲的人肯定会放松警惕，而心魔这时就容易得逞了。
悟达禅师的法缘日盛，唐懿宗非常欣仰其德风，备极礼遇，特尊他为国师，并钦赐檀香法座，禅师亦自觉尊荣，集朝野礼敬于一身，起了贡高我慢之心，于是膝上忽然长了个人面疮，就是因为贡高我慢让宿世的冤家债主得便。这个公案很有名，给我的印象很深刻，大禅师也可能犯这类低级错误，狡猾的骄傲念头实在太可怕了，很容易导致阴沟里翻船。一骄傲，整个能量场就坏了，到时就要失败。谛闲法师有一徒弟，名显荫，人极聪明，十七八岁出家。但气量太小，一点屈不肯受，傲性日增月盛，后来谛闲法师说他声名很大，惜未真实用功，当闭三年关，用用功方好，显荫一听就气病了，年余而死。曾国藩说过“败人两字，非傲即惰”，曾国藩在家书中展开来说：“天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。吾因*事而推之，莫不皆然。”不管戒多久，学了多少戒色文章和圣贤教育，都要虚怀若谷，始终保持谦虚谨慎，这点特别重要，我看多了因为骄傲自满而破戒的案例，所以对骄傲的念头格外警惕。稍微有一点骄傲的微妙感觉，就要警觉，就要立刻断除！绝不姑息！骄傲的念头绝对是大敌！
四，谦和宽厚，刚烈忠义，温良忠厚，不慕虚荣
二、三、四条都有谦字，我极度重视谦德！满招损，谦受益，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，*神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，亨，君子有终。孔颖达曰：“谦者，屈躬下物，先人后己，以此待物，则所在皆通，故曰亨。尊者有谦而更光明盛大，卑者有谦而不逾越。君子能终其谦之善，而又获谦之福。”刘沅曰：“以崇高之德而处于卑下，谦之意也。惟君子能谦，惟谦终成其为君子也。圣人以谦望人，实乃天地之德，本如此也。”谦和宽厚这四个字非常好，是很深厚的德行，不仅能谦，还很注重和谐，不仅注重和谐，而且还很宽厚，宽者容人，厚者载物，宽厚有如大地之势，厚实和顺，有如明月之皎皎，光罩万物。宽厚是一种境界、一种品质、一种高度，能做到宽厚真的很不容易，我观察过很多领导者，很多领袖，都有宽厚之相，能做到宽厚，是做人极高的境界，宽厚的长者往往德高望重，很能服人。
刚烈忠义也是我极为钦敬的德行，能做到刚烈忠义之人，在我心中是真正的英雄豪杰。三国英雄大多都是刚烈忠义之士，他们很有气节，也懂得戒邪淫，三国里面我个人比较喜欢关羽，刚烈忠义，义薄云天。张飞、赵云、刘备、诸葛亮，我都挺喜欢的。我喜欢张飞的悍勇、赵云的儒雅、刘备的德行、诸葛亮的风度和睿智。男人就应该有刚烈忠义的一面，堂堂正正，不苟且偷安，原则和立场极度鲜明，极度坚定。如果说谦和是柔的一面，刚烈忠义就是男人刚的一面，要刚柔并济，刚而不柔，脆也；柔而不刚，弱也；柔而刚，韧也！最近我又学习了《关圣帝君戒淫经》，很经典的传统戒色文章，里面有一段话我记得很深，那就是：“情窦初开，天良渐失，本是玉堂人物，弄成邪僻儿郎，无论磊落奇才，一定功名偃蹇，庸师之过，害人不浅。”在邪淫前，很多人都是玉堂人物，一表人才，邪淫几年后，真的猥琐不堪，弄成了邪僻儿郎，功名也被削掉了，本来是考名牌大学的料，最后去了不理想的学校。庸师之过，害人不浅！砖家横行的年代，很多孩子都被误导，看了无害论更加肆无忌惮，放纵自己，这都是庸师之过！
再提一位人物，颜真卿，我很钦佩他的人品，其次才是书品。颜真卿的《与郭仆射书》，系颜真卿给右仆射郭英乂的书信手稿（右仆射为官名），信中直言指谪郭英乂在两次隆重的集会上藐视礼仪，谄媚宦官鱼朝恩，这是颜真卿不满权奸骄横跋扈而奋笔直书的作品，刚烈之气跃然纸上，忠义之气充之于心、赋之于文、形之于书，全篇理正、词严、文厉、书愤，洋洋千文，如长水蹈海，无可阻挡，遂使历代书家无不为之服膺倾倒，迄今一千余年，读之莫不令人肃然起敬。显示了颜真卿刚强耿直、朴实敦厚的性格，颜真卿秉性正直，笃实纯厚，有强烈正义感，从不阿于权贵，屈意媚上，以义烈名于时。欧阳修云：“颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”刚烈忠义，真英雄，真烈士，戒色也要有这股劲！虽千万人，吾往矣！一往无前，势不可挡！千古刚烈忠义之气，那个表情，那个眼神，那个气概，那个立场，让人印象太深刻了，也太敬佩了，那个感动无以言表。
温良忠厚也是很好的品德，温，不暴躁，说话和气，懂得和顺之道；良，心地善良，人很贤良。忠厚这两个字，也很了不得，能做到忠厚也很不简单，忠厚传家久，诗书继世长，具有忠诚、厚道的道德品质的家庭，能够长久地绵延下去。不慕虚荣也很重要，一些戒友说自己爱慕虚荣，他们也意识到这样不好，虚荣心会使一个人失去心灵的自由，常常使人觉得没有安全感，不满足，会很在意别人对自己的看法，往往会因为贪慕一时的虚荣而丧失自我。虚荣是对名的一种变态追求，一个爱慕虚荣的人只会去伤害别人、贬低别人，抬高自己，虚荣也会使人形成不务实的浮夸之风。不慕虚荣，脚踏实地，人生才能过得安稳而实在。
五，有惭有愧，不骄不炫，无私奉献，不求回报
《华严经》里面讲，有惭有愧，即是菩提。惭愧二心，是菩萨藏。培养恭敬心、惭愧心可以有效对治傲慢心，别人赞扬你几句，你应该感到惭愧，觉得自己做得还不够，这样就不会起傲慢心。很多戒友在我帖子里留下了支持，也有赞扬，我感到很惭愧，也无比感恩大家的支持。每次发惭愧心，自己就会进入一种很微妙的心态，这种心态带有反省、自我鞭策的意味，所以我经常发惭愧心。如果没这种修为，那么面对赞扬是很危险的，因为很容易助长一个人的傲慢心，会强化他的ego，让他自以为是，觉得自己了不起，这样就毁了。我很早就明白这一点了，所以面对赞扬都是很小心的，以惭愧来应对，这样内心就很平静，也很理智，不会出现傲慢心。我们要做到不骄不炫，年轻人最大的毛病就是骄傲和炫耀，这在年轻人当中是很普遍的，买个新手机或者新鞋子都要炫耀一下，比别人考得好，也会骄傲，十几岁的孩子很容易出现这两个毛病，长大成熟后会慢慢好些，但很多成年人也有这两个问题，不骄不炫才能有深厚的德行，一骄傲一炫耀就显得格外肤浅了。
上面已经讲到了无私奉献，最近看了一篇戒色文章，作者讲自己的戒色动机，就是为了恢复脑力，提升学习成绩，然后就是为了考研，这都无可厚非，当然他都做到了，成绩上升，拿到国家奖学金，并且考研成功，后来他又有了新的动机，那就是要配得上自己心目中的女神——他暗恋的女孩。他的这些动机全部是围绕个人的，大家刚开始戒色基本都是这样，因为还没有无私奉献的觉悟，基本都是为了自己。等到学习圣贤教育，觉悟一步步提升后，这时候就要建立崇高的戒色动机了，那就是正己化人，无私奉献，无条件的爱与付出，这是最终的戒色动机。如果仅仅是为了自己，一旦目标达到了，就很容易松懈，到时也会失去动机，所以必须要学会建立崇高的动机，要多帮助别人，给别人带去正能量，给别人心里也种下善的种子，这颗种子一旦发芽成长，将来也能长成参天大树，正能量会不断传递下去，影响越来越多的人，一盏灯可以点燃成千上万盏灯！你帮助了别人，你自己积累了正能量，你的振动频率得到了提升，其实利人就是在利己，而你没有一点自私的心态，不求任何回报，这就是真正的无私奉献，想求回报还是自私的表现，真正无私绝对不会求任何回报，看到别人超过自己，也会真诚祝福对方，希望对方生活幸福。佛法方面讲三轮体空不住相，这才是布施的最高境界!《金刚经》中是这么说的：“菩萨不住相布施，其福德不可思量。”做的时候努力去做，做完心里就不要去想了，就像没做过一样，内心十分清净。千万不要去贪功德，这是很多人常犯的毛病，贪功德也是贪心的一种表现，贪心就是自私，这与修行是背道而驰的，仍属于贪嗔痴三*的范畴，一定要学会无私奉献，做到三轮体空，这才是真正有智慧的表现。
六，宠辱不惊，低调内敛，宽恕仁爱，和蔼可亲
《菜根谭》里面的名句：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”这段话道出了对名利应有的态度：得之不喜、失之不忧、宠辱不惊、去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法，做好自己即可。心态平和，恬然自得，方能达观进取，笑看人生，这是一种极为淡然平和的心态，这种心态非常难得，有大智慧的人才能做到，普通人有点宠辱毁誉肯定要动心。苏东坡先生曾经有过这样一个故事，他是一个在家学佛的居士，有一次，他写了一首诗：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”八风是指“利衰毁誉，称讥苦乐”，也就是无论别人称赞我还是讥讽我，无论是别人毁谤我，还是给我很好的名声，无论是在苦中，还是乐中，都不为这些外境所动，保持着一种如如不动的平和心态。苏东坡写了这首诗之后，越看越觉得境界好，越掂量越得意，于是就派自己的童子把这首诗送给庐山归宗寺的佛印禅师，让他给看一下。可是禅师看了之后，没有说什么话，只是在上面写了两个字，然后交给童子让他拿回去。苏东坡左等右等，心里非常的焦急，看到童子之后就迫不及待地问：“禅师看了我的诗之后，对我的诗有什么好的评价吗？”结果这个童子说：“禅师什么话都没说，只是在信纸上批了两个字，让我给你带回来。”苏东坡马上把信封打开，看到上面写了两个字“放屁”。苏东坡一看怒火中烧，他觉得这个禅师理解不了我的境界也就罢了，为什么还这样糟蹋我的诗呢！于是他不等天亮，连夜坐船渡过江去，要找禅师评理。最后禅师送他两行字：“八风吹不动，一屁打过江。”苏东坡一看觉得很惭愧，自己是能说不能行，也就是说能够体会到这个境界，但是自己却不能够在生活中去实行。苏东坡这个故事很有名，相信很多人都看过，境界一来，就验出来了。能做到宠辱不惊是很不容易的，需要有很深的定力和很高的智慧。平时做任何事都要注意低调，不要过于高调张扬，不要到处炫耀，不要得意自大，要低调内敛，始终谦虚谨慎，这才是真正有智慧的表现。记得有一位名人做善事很高调，那位名人前几年挺火，后来他也知道要低调了，不再张扬了。往往在高调张扬的过程中会说出很多大话，骄傲的话，这样很容易招致批评。
宽恕仁爱，和蔼可亲，这八个字的气场很强大，不仅懂得宽恕别人，也要懂得宽恕自己，原谅自己，这点很重要，过去很多做错的事时不时会冒出来，很容易让人陷入痛苦之中，这时要懂得原谅自己，人非圣贤孰能无过，过而能改，善莫大焉！过去的错事就不要去想了，冒出来就断掉，犯错当然要反省和忏悔，但不要一直去想，否则很容易陷入痛苦而不能自拔，一回忆，内心就很痛苦，很难受，什么事也干不了，甚至要捶桌子、抓头发，脸上的表情那叫一个痛苦啊！很多邪淫者过去的确干了很多禽兽不如的事，好好忏悔后就不要去想了，让心态保持平和才是关键。对于别人伤害自己，也不要去记仇了，宽恕别人，也就放过了自己，一直记仇，就会产生很多负面的念头，增加了自己的负能量。有句话是这样说的：爱你的敌人，才是一个真正的强者。《圣经》中也说过：要爱你的敌人。我的理解是爱是包容的，包容一切人，当然也包括你的敌人，但并不是叫你丧失立场，是非不分，爱你的敌人，是要懂得原谅对方，在适当的时候帮助对方，这样才能化干戈为玉帛。要懂得运用宽恕的力量来化解问题，这是很重要的技巧，因为宽恕了，所以心态就平和了，心态平和了就可以契入真我了。
《史记》：“仁爱士卒，士卒皆争为死。”《淮南子》：“尧立孝慈仁爱，使民如子弟。”孟子曰：“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”做人要懂得仁爱之道，这样才能真正得人心，靠物质利诱来笼络人心是不可靠的，要用德行来感化对方，这样才能得到对方真正的敬重和由衷的敬佩。物质利诱是一种暂时的利用关系，虽然有一定效果，但不如德行来得长久。仁爱对方，对方才能发自真心来为你做事。这里讲的就是做人之道了。
《论语》：子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”子张向孔子请教什么是仁。孔子说：“能够推行五种品德于天下的人，可以说就是仁了。”子张说：“请问是哪五种品德。”孔子说：“恭敬、宽厚、诚信、勤敏、恩惠。恭敬就不致遭受侮辱，宽厚就能得到众人的拥护，诚信就能得到别人的信任，勤敏则做事易见功效，施人恩惠别人就心甘情愿为你效劳。”这五种品德很重要，谦则人和，宽则得众，要得到众人的拥护，必须懂得宽厚之道，领导者要具备宽厚的品质。宽则得众，这四个字我很欣赏，实在佩服至圣先师孔子的为人处世的智慧。我们真的要好好学习《论语》，要不断挖掘里面的智慧，就像挖掘金矿一样。学到一些道理，对于为人处世真的很有帮助，因为你知道该怎么做了！施人恩惠也是在德行的感召之下，这样别人就心甘情愿为你效劳了，如果仅仅是物质利诱，那只是一时的雇佣关系。有些戒友将来可能会走上领导岗位，如何做一名宽厚有德行的领导，是要好好研究的。
和蔼可亲，这四个字非常了得，能做到和蔼可亲实属不易，一，要没有嗔心；二，要具备和气；三，要具备慈悲心；四，要具备很深的善心；五，要具备很强的喜悦感。六，要具备很强的亲和力；七，要具备很高的智慧。和蔼可亲的本意是指人态度温和，性格善良容易接近。这是普通的解释，我对和蔼可亲的定义更高一些，因为我觉得这四个字实在不简单，能做到这四个字的人真的不得了。有的老人可以做到和蔼可亲，因为他们已经进入无欲无求的状态，而且有很高的智慧和修养，但也属于少数，观察生活中的老人，真的和蔼可亲的还是少数，很多老人也是精神不振，脸上也没有什么笑容，毕竟风烛残年了。我在元音老人身上看到了和蔼可亲这一特质，上面七点就是按照他的示现所总结出来的。真正的和蔼可亲是很不容易做到的，自身必须具备很强的正能量，特别是深厚的慈悲心，没有一点嗔心，一团和气，脸上也有喜悦的神情，这样就具备很强的亲和力。和蔼可亲是比较高的境界，也许现在我们无法做到，但我们至少可以向着这个方向努力，一点点去接近，也许将来某一天我们就能做到了。
七，真诚友善，以和为贵，心地放宽，和气致祥
这条也是讲做人的，做一个真诚友善的人，这点很重要，要善于经营自己的人脉，交到真正高质量的朋友，特别是善友，邪淫之人往往交到的是狐朋狗友，所谓物以类聚，人以群分，戒色之后会发现自己与过去的邪淫圈子格格不入了，很难交流了，也不愿与他们多说话了。虽然看似自己被孤立了，但更高振动频率的朋友圈正在向你敞开，慢慢就能遇见志同道合的朋友，和你振动频率接近的朋友。我个人的体会就是，以邪淫为乐、经常开*色笑话、谈自己放纵经历的朋友，是绝对靠不住的，因为他们的振动频率太低，思想也多是负面的，自己也很不稳定，当你发生什么事了，想指望他们帮你，是很有难度的。处在邪淫状态交到的朋友，也不会维持很久，要交到善友，你必须具备和他们类似的想法，善友想着戒邪淫，行善积德，当你有了这样的想法后，你们就有了共识，就很好沟通了，你一下就进入了那个圈子，交到了一群具有正能量的朋友，这类朋友在你需要帮助的时候，是会想方设法帮你的，他们也有很强的责任感和行善意识，这类朋友很有质量，值得一辈子去交往。朋友之间，同学之间，同事之间，家人之间，都要突出一个“和”字，以和为贵，一定要注重和谐，家和万事兴，与同学和，与领导和，与父母和，到处都能和得来，这样人生就会顺利很多。对于他们的一些缺点和错误，也不要放在心上，心地要放宽一些，懂得宽容和包容，你的内心就会一片祥和。和气致祥，喜神多瑞，邪淫者的家庭往往经常争吵，为什么会这样？因为邪淫的人一直在起负面的念头，会影响到家人，邪淫的人脾气也会变得暴躁，处于到处失和的状态，这样人生就会坎坷很多，会到处倒霉。
“和”是中国文化和人生智慧的重要特征，其内涵十分丰富，充满了大智大慧的深刻哲理。和谐融洽的气氛可致吉祥，不和谐的气氛则招致灾祸。古人很早就认识到这一点了，古人交往很注重礼节，很有君子的风范，也懂得和之道，《围炉夜话》：“和气迎人，平情应物。抗心希古，藏器待时。”简单的十六个字，就将待人接物、进德修业的道理阐述得明白亲切。（抗心希古，指以古代的贤人为榜样。）用和气的态度与人交往。古人讲：“和气致祥，乖气致戾。”和气能带来吉祥，乖张会导致祸殃。以和为贵，则万事皆兴，和气方能生财，平易才能近人。平情应物，以平常之心对待事物，处理事情。说话和气，待人和气，注重和谐，不乱发脾气，懂得尊重别人，体谅别人，包容别人，这样的人是具有大智慧的人。一个成功者要充满祥和之气，这样就能稳住自己的事业，我们戒色也是如此，内心要祥和，尽量不要争吵，争吵后情绪会失控，很容易破戒。养祥和之气，就是在做情绪管理，对自己各方面都很有好处。大家肯定都经历过与别人失和的情况，一旦失和，彼此内心都不好受，所以我们平时要注重和谐，尽量以和为贵，这样走到哪里都能带去祥和友好的交流氛围。
八，修己以敬，涵养德性，品雅行优，乐我天真
修己以敬这四个字曾经让我眼前一亮，顿感说得很有道理，做人首先要懂得恭敬，印光大师说过：“诚与恭敬实为超凡入圣了生脱死之极妙秘诀。”能做到至诚恭敬，老天都会感动，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。《左传》中说：“敬，身之基也。”“敬，礼之舆也，不敬则礼不行。”“敬，德之聚也，能敬必有德。”荀子说：“凡百事之成也必在敬之，其败也必在慢之，故敬胜怠则吉，怠胜敬则灭。”孔子说：“君子敬而无失，与人恭而有礼。”敬是一项普遍的道德规范，也是一种高尚的道德品质。一个人如果具备这一道德品质，在人际交往中时时处处遵循敬的要求，就可以得到他人的爱戴和尊重，也有利于形成良好的人际关系。恭敬也是获取一切智慧的珍宝，在学生时代，我们懂得尊重与恭敬老师，老师就愿意教我们，师生之间就有很好的互动，就能学到老师传授的知识。如果以轻慢心去学习，那根本学不进去，老师看到这类学生也不喜欢。子曰：“修己以敬。”之后还提到了：修己以安人、修己以安百姓。安人：使自己身边的人安乐。安百姓：使老百姓安乐。所以修己不仅仅是自己的提升，而且还会给身边的人带去安乐，比如你邪淫的时候，脾气暴躁，就会使家人遭殃，一人不好，会影响到整个家庭的氛围，如果你戒色了，心情祥和了，懂得孝顺了，那真的是“修己以安人。”父母也跟着安乐，家庭也和谐了，这样多好。懂得恭敬，就是在涵养自己的德性，看看古人对人的恭敬态度，真的令我们感到惭愧，古人互相见面，拱手行礼，是为揖，这是古代宾主相见最常见的礼节，很有君子的风度，讲话也很有分寸感。我发现注重恭敬，注重礼节，也能有效对治邪淫的念头，一旦恭敬起来，自然就不敢去起邪念，自然就不敢去看诱惑的内容，因为这和恭敬是相违背的。修己以敬就是让自己时刻保持在恭敬的状态，不敢越雷池一步。对人恭敬，不敢有非分之想，不敢萌邪思邪念。对老师恭敬，就能真正从老师的教导中获益，因为恭敬，你就会极其重视老师所教的内容，会虚心去学习，恭敬心真的太重要了，我们一定要培养恭敬的态度。孔子那个手势很有含义，身体微微鞠躬，把双手交叉前伸，放在全身之最前，男性左手在前，女性右手在前，表示虔诚恭谦之意。孔子身着宽大的儒服表情慈祥而端庄，双手交叉并在胸前，不露大拇指象征谦恭，四指并拢代表四海之内皆兄弟天下大同。孔子提倡的就是克己复礼，修己以敬，孔子雕像就含有这个深意。
养我灵台，时时清净，品雅行优，乐我天真，灵台指的是心灵。古人的认识水平很高，知道恢复纯净的心灵，去感受真正的大快乐，灵台肮脏龌龊，整个人的能量场就很差，内心里负面的念头就会很多，到时就会感召很多不好的事情。存在的最终目的和意义就是认识真我，活出真我，再次回到天真无邪的状态，一旦开始邪淫就会严重偏离这个状态，邪淫后变得越来越不快乐，脸上的笑容越来越少。古德强调“思无邪”，让自己的内心恢复纯净纯善，到时你就会发现纯净的状态是如此的快乐、如此的幸福、如此的美好，当你再次回到那个久违的频率，就会发现自己在邪淫时失去了什么！《中华始祖伏羲老祖慈训》：“上古之人，心正无邪，性纯不杂，所以成真证圣者多。无如末世人心，习恶多端，逞强斗智，昧却天良，迷了世俗。失本来之面目，丧固有之精神；视荣华如性命，看道德若泥涂；不识寻真放假，焉知返本还原。日失此心，时迷斯性，朝来醉死，暮到偷生。孽海茫茫，无时得度。”“一举一动，不生邪念；养我灵台，时时清净；与月同明，与水同清。”“立世效圣贤之道，出尘学仙佛之风；作堂堂之丈夫，为谦谦之君子。清夜问心，仰不愧天；闲日省身，俯不怍人。品雅行优，乐我天真；身安命立，超人性德。”《中华始祖伏羲老祖慈训》是篇很好的文章，大家可以学习下，强调的就是孝顺和净化心灵，多修善德，流芳千古，始不枉为人也。
九，待人诚恳，与人为善，稳重做事，坦荡做人
待人诚恳，会被人信任，别人对你会有好感，与人为善，会活得心安，不会到处树敌，能广结知己，广结善缘，能恕人之过，可远离争斗祸端。待人不诚恳，说话虚假敷衍，别人也会远离，我在生活中也曾经遇见过这类人，不诚恳的人得不到人心，谁也不喜欢虚伪的人。常常对别人不诚恳的人，最后对自己也不会诚恳，只能自欺欺人，丧失人心。古语云：“得人心者得天下！”做人一定要真诚，待人要诚恳，要有诚意，真正尊重别人，无论是亲朋好友还是素不相识的陌生人，都要真诚相待，用己真诚换取他人真心。做人要友善，与人为善，自己也将变得快乐。中国文化十分重视人与人和睦相处，待人诚恳、互相关心、与人为善、推己及人，学会换位思考，多体谅别人，原谅别人，以达到人际关系的和谐。从某种角度而言，人生实际就四个字——做人、做事，先学会把人做好了，做事也就简单了。进入社会工作，特别强调做人，会做人，有德行，前途不可限量，能得到领导器重，领导最终是被你的德行所感化的，才华虽然可以让人惊喜一时，但最终让人钦佩和感动的却是德行。你有诚意，别人也对你有诚意，如果玩虚假，别人也会疏远你，踏踏实实做事，坦坦荡荡做人，浮夸吹捧的话不说，利欲熏心的事不做。做人，要问心无愧，表里如一；做事要稳重可靠，尽心尽力。
年，著名画家齐白石应邀参加一个活动，因为穿着土气，加之不善言辞，结果无人理睬。这让他很尴尬，坐也不是站也不是，走又走不掉。恰在此时，梅兰芳走了进来。彼时，梅兰芳已是京剧名家，衣着光鲜，捧他的客人极多。但梅兰芳还是在众多宾客里，发现了齐白石。此前他们只是相识，并无深交。但梅兰芳还是很恭敬地走过去，与齐白石寒暄。此举让在座宾客很惊讶，纷纷询问梅兰芳主动招呼的客人是哪位，当得知眼前那位衣着土气之人竟是画家齐白石时，宾客也过来寒暄，这才打破僵局，让齐白石摆脱尴尬。事后，齐白石很用心地为梅兰芳画了一幅《雪中送炭图》，题句云：“而今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。”后来，梅兰芳想学习画草虫，齐白石欣然收他为徒。齐白石对他说：“你这样有名，叫我一声师傅也就是抬举老夫了。就别提什么拜师不拜师的啦……”可梅兰芳坚持一定要举行拜师仪式，行跪拜大礼。学画也特别认真，只要不排练不演出，不管风天雨天，他都按时坐*包车到齐宅学画，进门先向老师鞠躬问好，谦恭的样子像个小学生。
我们一定要学会做人、做事，这决定你最终的境界和人生的高度。德行实在太重要了，最感动人、感动天地的就是德行。星云法师说过：“读书不一定重要，但做人一定要做好，一定要重视人文思想、道德教育。”很多人会读书，能考高分，但是进入社会后发展却不太理想，就是不会做人，反观很多人在学校时成绩一般，但很懂得做人的道理，很注意培养自己的德行，后来进入社会，事业做得风生水起，做人的确比读书更重要，做人的学问也真的很深，学习做人是一辈子的事，需要自己不断去学习和领悟。星云法师还开示过：“你可以没有学问，但不能不会做人。人难做，做人难。在现今的社会，人要有表情、音声、笑容，才会有人情味。懂得感恩者，才会富贵。一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典。我们面带笑容，看在对方眼中，那朵微笑是发光的；当我们口出赞叹，听在对方心底，那句赞美是发光的；当我们伸手扶持，受在对方身上，那温暖的一握是发光的；当我们静心倾听，在对方的感觉里，那对耳朵是发光的。因为发心，凡夫众生也可以有一个发光的人生。贪爱愚痴的人，永远不懂得利用时空，甚至错过了时空。只有懂得利他利众的人，才能把握无限时空。”
星云法师还有一段话我也很欣赏：“回想我这一生中，不也常被人拒绝，被人挖苦，甚至被人毁谤，被人诬蔑吗？我之所以能安然度过每个惊涛骇浪，首先应该感谢经典文籍里的嘉句和古德先贤的名言，其中史传描述玄奘大师的‘言无名利，行绝虚浮’，是我自年少以来日日自我勉励的座右铭，多年来自觉从中获益甚深；地藏菩萨的‘我不入地狱，谁入地狱’的精神，总是在我横逆迭起的时候，掀起我无限的勇气；每当险象环生的时候，想到鉴真大师所说的‘为大事也，何惜生命’，强烈的使命感不禁油然而生，增添我心中无限的力量。”多学习大德开示可以让我们更具智慧，不仅学到修行方面的道理，如何为人处世，如何面对生活中的挫折，都可以从大德的开示中学到。
十，诚信知礼，光明磊落，持身谨严，方有刚毅
立身诚为本，处世信为基。诚信，即待人处事真诚、诚恳、讲信誉，言必信、行必果，一言九鼎，一诺千金。“诚”是一种真实不欺的美德，修德做事，必须效法天道，做到真实可信，说真话，做实事，反对虚伪。“信”，就是对人不仅要求说话诚实可靠，切忌大话、空话、假话，而且要求做事也要诚实可靠，脚踏实地。孟子说过：“诚者，天之道也。”《中庸》：“至诚如神！”发心正，起心动念至诚，表里如一，内外澄澈，这样的人做起事来很有号召力。诚则明，做人要讲究诚信、诚恳、宽容、忍让。这样就能得人心，就能闯出一番真正的大事业，大事业必须要有深厚的德行作为基础，这样才能感召一批真正的人才来帮助你。种下梧桐树，引得凤凰来，德行就像梧桐树，凤凰就像人才。你若盛开，蝴蝶自来，你若邪淫，蛆蝇聚集！邪淫之人聚集的是一群以纵欲为乐的损友、邪友，同流合污，一起堕落，邪淫之人绝难与正人君子为伍。邪淫之人很难做到诚恳，因为他在做着见不得人、见不得光的龌龊事情，邪淫之人必然充满虚假，诚恳是光明磊落的君子才能做到的。《论语》：“不学礼无以立。”人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则无宁。学礼则品节详明，而德性坚定，故能立。有礼则安，无礼则危。故不学礼，无以立身。古人很注重礼，子曰：“君子博学于文，约之以礼。”礼是有对治邪淫的功能的，知礼守礼则不敢犯邪淫。憨山大师：“不邪淫，礼也。”我接一句：“邪淫，禽兽也。”古人很懂得用礼来规范约束自己的言行，这点我们应该多向古人学习。
有的戒友会说戒色后看到异性会紧张，我们要克服这种紧张，戒色不是让你见到异性就紧张，而是要淡定和坦然，要光明磊落，正气十足。对境时要警惕，但不要过于紧张，要保持自然，这样才能正常交往，否则过于紧张，别人会觉得你很怪异，不自然，这样就会影响人际关系。君子要有光明磊落的气场，眼神特别坚定，特别有正能量，不能有一丝一毫的邪念，这样异性也会对你留下好的印象。光明磊落是一种心底无私的气魄，古语有云：“大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然。”胸怀坦荡，正大光明，令人敬仰，只有光明磊落、不匿私心，浩然正气才能油然而生。曾国藩：“盖先生之治人，尤重品节。”王阳明先生：“此心光明，亦复何言。”坦荡必光明，光明必坦荡，用尽一生，去做一个光明磊落的人。只有拥有了光明磊落的品格与气魄，才能拥有真正的底气与自信。一旦邪淫，肯定无法光明磊落，所以要做到真正的光明磊落，必须戒掉邪淫，只有这样正气才能刚起来！无欲则刚！只有持身谨严，方有刚毅，才能刚得起来，如果肆意放纵自己，肯定会软下去！宝贵的肾精一泄，必定腰膝酸软，身心都会软下去。《钱氏家训》：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。”“庙堂之上，以养正气为先；海宇之内，以养元气为本。”有了很强的正气、正能量，才能拥有幸福的人生。
十一，守正待时，克服嗔嫉，心胸豁达，乐观豪爽
年，王阳明在会试中再度名落孙山。有人在发榜现场未见到自己的名字而嚎啕大哭，王阳明却无动于衷。王阳明说了一句很经典的话：“你们都以落第为耻，我却以落第动心为耻。”人生中会遇到很多的艰难困苦，越是在这种时候越能体现人的心性修养。寻常人往往慌乱悲戚，唯有修养深厚者能做到泰然处之。王阳明还有一句话：“人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定，动亦定。”艰难困苦，正是对心性的最好磨砺。很多成功人士都经历过失败，甚至是反复的失败、多年的失败，不断总结经验，不断奋斗，最后才取得了成功，失败时他们不会气馁，而是会继续积累正能量，真正做到了“守正待时”，到了一定时候，能量积累足够了，就可以一飞冲天、一鸣惊人了。一定要懂得守正，生活中肯定会遭遇各种困难和挫折，守正不移，等到时机成熟，自然有翻身的一天。如果自暴自弃，自甘堕落，这样只会陷入恶性循环。克服嗔嫉也是非常重要的，嗔恨和嫉妒是两种很坏的念头，是非常强的负能量，有些戒友戒色后还在嗔恨和嫉妒，这样对戒色很不利，嗔心不改，嫉妒心重，戒色易破！戒色不仅是断除与邪淫有关的念头，而是所有负面的念头都要一并断除！因为只要是负面念头，都可能导致间接破戒，让你心理失衡，最后情绪失控而破戒。
心胸要豁达一些，心胸豁达，足能涵容万物，心胸狭隘，不能涵容一沙。心胸狭隘的人是永远看不见天堂的，他活在自己制造的自私的地狱里。心胸开阔，气量宏大，不计较个人的利害得失，这样的人才是真正的智者。智者都是心胸豁达之人，豁达是一种大度和宽容，豁达是一种品格和美德，豁达是一种乐观的豪爽，豁达是一种博大的胸怀、洒脱的态度，也是人生中最高的境界之一。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春，要做到乐观豪爽，恢宏大度，多积极思考，不要消极思考。我在答疑的过程中就发现很多破戒的戒友都在消极思考，对待失败，应该积极思考，多鼓励自己，从失败中吸取教训，不要再犯同样的错误，如果消极思考，认为自己怎么这么差，这么没用，那只会让自己越戒越差，要相信自己能行的！真正能戒掉的戒友，就在于他对待破戒的态度。他不会被破戒打倒，而是在破戒后认真反省，更加精进地学习戒色文章，从前辈的经验中找到自己的问题，然后就能越戒越好。面对暂时的失败，要乐观一些，人总会经历一些失败的，我之前也失败过很多次，也记不清多少次了，后来就是通过学习提高觉悟、练习观心断念才突破了怪圈。前辈的经验和方法已经摆在那里了，关键就是执行的力度，还有自己的悟性，这完全在每个戒友自己。一开始大家的水平都差不多，过几个月再看，有的戒友已经具备一定的觉悟了，而有的人连基本的思想误区都没有纠正过来，差距就是这么明显。就像跑步一样，过了一段时间，每个人之间的差距就出来了，这全在每个人自己的努力。
十二，以德御才，修身种德，养德远害，修心为上
一位企业家说了这样一段话：“有德有才，破格重用；有德无才，培养使用；有才无德，限制录用；无徳无才，坚决不用。”领导最喜欢的是有德有才的人，这当然是最好的，最理想的，如果有德无才，领导也会尽量培养使用，因为有德行，所以领导自然会给机会。有才无德，就要限制了，德行差，就不会受领导的欢迎，这类人会给单位制造矛盾和混乱，所以要限制录用。无德无才，肯定不会用了，两个都不行，领导肯定不喜欢。有人是这样总结的：“德才兼备是正品，有德无才是次品，有才无德是危险品，无德无才是废品。”《资治通鉴》里写道：“才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”有德无才领导还会培养一下，会用心教你，培训你，只要你态度好，还是有望胜任工作的。有才无德是危险品，这一点说得很对，很多人有学历有技术，但是没走正道，利用所学去犯罪了，是危险品。即使不去犯罪，这类无德之人到了单位，肯定是害群之马，会给单位带去负能量，制造不和谐的现象。领导其实最怕无德之人，无才还好一点，无才照样可以做一个好人，但无德就不行了，品行上直接坏了，充满负能量，这类人会到处树敌，到处诋毁别人，所以是危险品。
我们当然要争取做一个德才兼备之人，要以德御才，德是做人的根本。好好修身，改正不良习惯和不良习气，多行善积德，《菜根谭》：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。”忠恕待人，养德远害，诗曰：造功积德培加深，忏悔自新福降临；寸尺进升天理在，根枝旺盛靠修心。秦东魁老师的《遇见智慧》里面讲到“人生祸福的核心：了解念头，观察念头，控制念头”，学会观心断念、控制自己的念头真的很重要。修心为上，修心为核心，修身为辅助，念头是行为的先导，修心是最根本的。光修身而不注重修心，是治标不治本的，就像治疗痘痘问题，如果内分泌不调整过来，光在皮肤外面涂药，是很难好的，也容易复发。戒色一定要注重修心，俞净意公外在的修身、行善等也没少做，但是潦倒终年，贫窘益甚，原因就是“意恶太重，专务虚名。”不懂得修心，还在争名利，这就是俞净意公穷困潦倒的原因。所以修心才是核心和关键，大德反复强调的核心就是修心，你把握住了核心，就能越戒越好，修行方面也会突飞猛进，不断取得突破。
十三，非德勿行，断恶修善，德义为重，谨慎对待
不符合德行的事情不要去做，做事一定要符合德、符合义，符合天道、天理，这样才能问心无愧。当人非义而动、背理而行时，就会“大则夺纪、小则夺算”，而算减则贫耗，多逢忧患，最终算尽则死。我所了解的罪过中，邪淫和杀生可以说是非常严重的两个，果报都非常之惨。这两个一定要戒掉，否则人生真的危机四伏。不仅自己戒邪淫，还要告诉别人邪淫的危害，劝别人戒邪淫，不仅不杀生，还力所能及地放生，放生可以让心情舒畅，放生合天心，对于身心的恢复很有帮助。改造命运，断恶修善，一定要从意恶下手，意恶不除，做多少善事都是虚伪的，断恶要下大决心，要有力度！修善也是如此，要大力行善，恒久力行，不断对治意恶，不断坚持行善，这样一方面恶减少了，而善却在大幅增加，这样人生就会越来越好。中华传统美德很强调德和义，记得一位练武的师傅，他收徒的标准就是考察徒弟的德和义，重德贵义是很多师傅的收徒标准，就是考察一个人的德行、品行。我们做任何事都应该做到德义为重，强调德，强调义，做人做事都要突出这两点，不可轻浮草率，要谨慎对待，有礼有节，为人处世有原则、守规矩。
再讲下口德，口德好才能运势好，说高频的话，正能量的话，不说负能量的话，邪淫的话，伤人的话，这是我们应该具有的修养。1、戒多言。病从口入，祸从口出。说话不要太多，言多必失。曾国藩：“大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心”、“行事不可任心，说话不可任口”、“禁大言以务实”。2、戒轻言。不要轻率地讲话，轻言的人会召来责怪和羞辱。不要轻易向人许诺，轻易许诺而做不到，会丧失信用。3、戒狂言。不要不知轻重，口出狂言，胡侃乱说，这样往往后悔。4、戒恶言。不说恶语伤人，古语说，刀疮易没，恶语难消。恶言恶语给人心理上造成的伤害远甚于身体上的伤害。5、戒矜言。矜就是自大、自以为是。老子言：“自伐者无功，自矜者不长。”伐这里指自夸，自我夸耀的人抵消了功劳，妄自尊大的人不会长进，也会招致别人的厌恶。古人云：“自谦则人愈服，自夸则人必疑。”自矜自夸是涵养不够的表现。6、戒谗言。谗言就是背后说坏话，挑拨离间或者恶意诽谤、贬低和侮辱别人，谗言之人，皆是小人。7、戒怒言。生气的时候容易丧失理智，这时候说出来的话伤人伤己，生气的时候要学会冷静下来，不要乱说话，要三思而后行。8、戒污言。不聊性，不谈*，不说放纵经历，不说*色笑话，不说脏话。
十四，积功累德，有德自安，德为人先，行为世范
《太上感应篇》中很重要的一个教导就是强调积功累德，当立一千三百善，了凡先生发愿做三千善事，是道则进，非道则退，不履邪径，不欺暗室。做各种善事积功累德，古人的积善意识之强，真的达到了登峰造极的地步了，古德一直在强调改过积善，强调了几千年。我们戒色后一定也要学会积善，多做善事，你每天答疑或者宣传戒色，都是在积善，你写戒色文章分享戒色经验心得，也是在积善，积善有很多种方式，自己要培养积善意识，坚持去做，一点点积累，积累个几年就相当可观了，贵在坚持，然后做过后也不要放在心上，就像没做过一样，做好每一天，做好每一件小善。
劝世贤文：为善必昌，为善不昌，祖宗必有余殃，殃尽必昌。作恶必亡，作恶不亡，祖宗必有余德，德尽必亡。积金遗子孙，子孙未必能守。不如积阴德，以为子孙长久之计。人修一分德，便造一分福。诗曰：“自求多福是也”。人积一分功，便积一分禄。谚云：“无功不受禄是也”。人生福禄，生来注定，要想转移，除非积善无涯。世人未能修德以造福，积功以增禄，安望百福骈臻，百禄是荷？（百福骈臻：很多的福分、福祉一起到来；百禄是荷：承受各种福禄，“荷”在这里是“承受”的意思。）
有德自安这四个字是我由衷喜欢的，智者的气度是那么安定、从容，俯仰不愧，堂堂正正，光明磊落，而邪淫者给人的感觉就是急躁、暴躁，很容易生气，充满戾气和负能量，内心很不稳定。德行高深之士内心是安定祥和的，是非常稳定的，即使外在遇见不顺和挫折，也能有一个良好的心态去从容应对。诸葛亮在大*压境时，还能泰然自若地大笑，还若无其事地和别人交谈，然后胸有成竹地说出退兵之计，这种智慧和气度很值得我辈学习。人生在世，每临大事有静气，春风得意时不张狂，身处危难时不惊惧，就不愁事业不成功，面对困境要有一种处变不惊的大将风度，这种风度养之在平时，求之在德行，成就大事者必定成不骄、败不馁、顺不喜、困不惧，碰上顺境也好，陷入逆境也罢，总能沉心静气，理智处事，不慌不乱，从容应对。人生要进入更高的境界，必定要进入德的修炼，记得一位武学大家说过：“最高的武功是德行！”把对方打败了，别人可能还想报仇，还记恨你，如果在比武的时候很注重德行，既胜了对方又能表现出谦让、尊敬、友爱和团结，对方就心服口服了，甚至甘拜下风，想拜师了。所以，最厉害的还是德行。君子有德而自安，胸襟气度不同凡响，无论遇到好事还是坏事，都能拿捏得住，不会将情绪随随便便地写在脸上，总能给人一种镇定自若的感觉。
德为人先，要努力培养自己的德行，“先”这个字很好，就是不要在德行方面落后了。行为世范，要努力成为正能量的榜样，帮助和影响更多的人，给天地之间增加正能量。来到这个世界上我们都是有使命的，使命就是正己化人，行善积德，帮助沉沦色情与邪淫的众生重回正轨，这是我们的神圣使命，我们要有责任感与担当，坚持做下去，帮助一个是一个，你帮助了一个戒友，也许那个戒友能力很强，他将来也许可以帮助成百上千乃至上万的人，而他最初感谢的就是你。我们宣传戒色，帮助别的戒友，真的产生了巨大的影响，刚开始我体会不深，因为看到的反馈还不是很多，后来看的反馈案例越来越多，才真正感受到原来助人戒色能产生这么巨大的影响，可以真正拯救一个人，扭转他的命运，甚至他的祖先都要对你感恩戴德，因为你救了他们的子孙。戒色公益事业值得我们用一辈子的时间去坚守，我们是在做一件绝对有意义的事情，要以高度的责任感和强烈的使命感，坚持做下去。
十五，尊师重教，恭敬老师，善体师心，敬顺无违
从一个人对老师的态度，就可以看出他最终能达到的成就。对待老师要恭敬，要有礼貌，要让老师欢喜，让老师受到尊重，要孝敬老师。古人云：“三教圣人，莫不有师；千古帝王，莫不有师”，人不敬师是为忘恩，何能成道？真正有德行的老师，值得我们用生命去尊重，有的老师即使有一些缺点，我们也应该学会包容，要看整体。当然对于邪师，我们是要远离的，老师之中也有败类，这要区别对待。对于品德高尚的老师，我们要恭敬对待，特别敬重，特别爱戴，特别拥护，信心和立场要绝对坚定。古往今来，尊师重教已成传统，代代相传，师恩当永远铭记！谭嗣同说过：“为学莫重于尊师”，学习最重要的就是尊重老师。做人首先要从尊重父母、尊重老师开始，尊重老师才能真正学到老师传授的知识，尊重老师才能和老师和谐相处。要善体师心，不要让老师难堪，不要让老师生气，敬顺无违，注重和谐之道，要像重视生命那样重视师道。
“程门立雪”这一成语家喻户晓。它出自北宋著名理学家杨时求学的故事。杨时，将乐县人，天资聪慧，四岁会读诗经，七岁就能写诗，八岁就能作赋，人称神童。他十五岁时攻读经史，宋熙宁九年登进士榜。有一年，杨时赴浏阳县令途中，不辞劳苦，绕道洛阳，拜著名理学家、教育家程颐为师。时值冬季的一天，杨时因与学友游酢在对某问题有不同看法，为求正解而一起到老师家请教。他们顶着凛冽寒风来到程颐家时，适逢先生坐在炉旁打坐养神。杨时二人不敢惊动打扰老师，就恭恭敬敬侍立在门外，等候先生醒来。过了良久，程颐一觉醒来，从窗口发现侍立在风雪中的杨时和游酢，只见他们通身披雪，脚下的积雪已一尺多厚了，赶忙起身迎他俩进屋。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重教的千古美谈。
子贡——尊师至诚孝道楷模，子贡，孔子杰出弟子。后弃官从商，成为孔子弟子中最富有者，商界历来公认他为“儒商始祖”。公元前年，中国古代伟大的思想家、教育家——圣人孔子溘然长逝。孔子死后，众弟子皆服丧三年，相诀而去，独有子贡结庐墓旁，守墓六年，足见师徒情深，尊师之诚，实属中华尊师孝道楷模第一人。后人感念此事，建屋三间，立碑一座，题为“子贡庐墓处”。因子贡为孔墓所植为楷树，后世便以“楷模”一词来纪念这位圣徒。子贡尊师达到这种程度，真的让人感慨万千，感动无比。
汉明帝刘庄放下九尊之躯尊师，汉明帝刘庄，东汉第二位皇帝。明帝在位期间，吏治非常清明，境内安定团结。博士桓荣是汉明帝做太子时的老师，而明帝对老师一向非常的尊敬，后来他继位作了皇帝“犹尊桓荣以师礼”。有一次，明帝到太常府去，在那里放了老师的桌椅，就请老师桓荣坐在东边的方位，又将文武百官都叫来，当场行师生之礼。桓荣生病，明帝就派人专程慰问，甚至亲自登门看望，每次探望老师，明帝都是一进街口便下车步行前往，以表尊敬。桓荣去世时，明帝还换了衣服，亲自临丧送葬，并将其子女作了妥善安排。明帝能放下自己九尊之躯的至高身份来恭敬老师，可见他的用心与风范，值得大家学习。
岳飞敬师如父，岳飞幼年家境贫寒，无钱上学。但他非常好学，常在私塾窗外听课，无钱买纸笔，就以树枝为笔，大地为纸。私塾老师周侗免费收岳飞为学生，教育他做人的道理，每逢单日习文，双日习武。岳飞不负师教，勤学苦练，文武双全。学得射箭绝技，能左右开弓，百发百中。周侗去世后，岳飞披麻衣，驾灵车，执孝子之礼，以父礼安葬他。且在朔望(初一、十五)之日，无论在外行*打仗，还是驻扎营中，他都要祭拜自己的恩师，每次痛哭之后，必定会拿起老师所赠的“神臂弓”，射出三支箭。岳飞说：“老师教我立身处世精忠报国的道理，还把他一生摸索的箭法和武艺都传授给我，师恩是我一生都不能忘怀的。”
《华严经》讲的“敬师九心”：
（1）视师如父母的“孝子心”
（2）诚心不变的“金刚心”
（3）负载重任的“大地心”
（4）风雨不动的“山岳心”
（5）忠诚服务的“仆人心”
（6）谦虚恭敬的“下人心”
（7）承受上师负担的“车乘心”
（8）能忍辱而不背叛的“义犬心”
（9）为上师而风里来、浪里去，从不厌烦的“航船心”。
能做到敬师九心，在修行方面一定会取得很大的进步或成就。修行方面也特别看重一个人的德行，贤德之人很容易接受教诲，也愿意按照教诲的要求去做，这样就能不断地进步。如果对老师不尊重，那肯定无法获得更深的法益，《毗奈耶经》云：“不敬勿说法”，老师很注重考查学生的德行，对于德行差的人，肯定会有所保留，不愿意倾囊相授，而对于德行好的学生，肯定愿意把所有的知识、窍诀全部传授给他。首先自己必须是一个合格的法器，这样才有资格接受佛法的甘露。*念祖老居士说过：“一切罪从忏悔灭，一切福从恭敬生。”尊重老师，恭敬老师，显得尤为重要，能尊重能恭敬，就能得到老师的真东西，不管是世间的教育还是出世间的教育，都把尊师重教放在极其重要的位置。
十六，常念师恩，让功于师，功成弗居，抱朴守拙
滴水之恩，当涌泉相报，对于老师的恩德要铭记在心，不能忘记，要常念师恩。感恩老师是一种流传千古的美德，古人从很早就已经懂得这个道理，每一个朝代的文人志士都会把感恩老师、感恩师德，作为对自己道德品质的一个基本要求。不管自己取得了多大成就，都不能忘记老师，都要把老师放在最上面，让功于师！让功于圣贤！这是规矩！懂得让功，是一种很深的大智慧。面对领导的赞扬，要让功于领导，“都是领导栽培的。”让功于同事，“都是大家一起努力的结果”，这样就能得人心。前段时间看到一张海报，说国家这些年的发展全部归功于人民，领导者不居功，而是归功于人民，这是得民心的做法。智者不居功，而是让功，居功者往往自傲，是在强化自私的小我，而让功是真我的品质，是无私的，是最得人心的一种做法。一，不可居功，居功易自傲；二，不可摆功，摆功就是炫耀功劳。要懂得让功，对于取得的一点成绩、成就，让功于别人，也不要放在心上，不要去想它，就像没做过一样。《道德经》里面讲：“功成而弗居。”这里面有着非常深的智慧，在功成之时，往往是一个人最容易得意忘形、最容易骄傲膨胀的时候，这个时候如果处理不当，就可能引来祸患，甚至是杀身之祸。历史上就有这样一位战功赫赫的将*不懂“功成弗居”而白白丢掉了性命，他就是年羹尧，立了大战功，志得意满，完全处于一种被奉承被恩宠的自我陶醉中，进而做出了许多超越本分的事情，他在皇帝面前，态度竟也十分骄横，“无人臣礼”，狂妄、嚣张、自大、目中无人，连皇帝都不放在眼里，最后被削官夺爵，列大罪92条，赐自尽。曾经叱咤风云的年大将*最终落此下场，实在令人扼腕叹息。德不配位，必有灾殃，爬得越高越考验一个人的德行，德行出问题，迟早要栽大跟头。
做人的最高境界莫过于抱朴守拙，《菜根谭》：“抱朴守拙，涉世之道。”大智若愚，大巧若拙，老拙是旧时老年人自称的谦词，这个词汇我很喜欢，老拙，一个老字，有深厚的味道在里面，智慧够老，够深；一个拙字，超级质朴，超级厚道，也很耐人寻味。弥勒菩萨偈：“老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破好遮寒，万事随缘了。有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；涕唾在面上，随他自干了，我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。”弥勒菩萨也自称老拙，一个拙字还有童真的趣味在里面，小孩子刚开始学走路就有点笨拙，写字画画都显得笨拙，这是一种天真质朴的境界。抱朴守拙，不耍小聪明，回归最原始的本真，保持朴实的本性。抱朴守拙的状态显得那么平凡、普通、简单和低调，这是最符合道的一种状态。在印光大师身上我看到了这种特质——抱朴守拙，我个人认为这是最高的一种特质，也是最感动人的一种特质，就是超级质朴，质朴到极致了，诚恳到极致了，慈悲到极致了。
纪录片《三十二》和《二十二》感动了我，是非常好的纪录片，这是两部片子，数字从《三十二》变成了《二十二》，是因为短短两年，幸存者中有10位老人相继辞世。里面一位叫“韦绍兰”的老人感动了我，虽然她不是修行人，但她也有抱朴守拙的特质，让我想起了我的奶奶，说话，走路，干活，坐在那里，都能体现出这种纯真质朴的特质，非常感人。抱朴守拙真的是非常高的境界，这是最高也是最后的品质，所有好的品质都包含在抱朴守拙里面了，是最终极最感人的一个品质。前几天看新闻，韦绍兰老人也走了，享年99岁，一生饱经沧桑，愿她一路走好。
最后总结：
学高为师，德高为范，人无德不立，国无德不强，一身正气冲天地，两袖清风鉴古今。戒色必须要注重培养自己的德行，我看到不少人戒到一定天数出现破戒，就是因为德行有亏，德行没跟上。戒到一定程度就开始骄傲自满，或者嗔恨心、嫉妒心、傲慢心、贪心、名利心重，导致内心失衡、情绪失控而破戒。以自我为中心的动机，戒到一定天数也容易出现破戒，一定要以正己化人、无私奉献为动机，这样才能戒出责任感、戒出使命感、戒出崇高感，才能戒得稳定长久。德行就像地基，造高楼对地基的要求很高，楼越高，对地基的要求就越高。戒色大厦也需要稳固的地基，我们一定要夯实德行的地基，这样戒色大厦越来越高的时候，就有坚实的保障。否则戒到一定天数，真的要成危楼！一旦垮塌下来，会很惨烈，一些戒色前辈就是德行有亏，最后出现破戒，甚至充满负能量。德行实在太重要了，要不断加固这个地基，用钢筋水泥去浇灌，这里的“钢筋水泥”指的是对治负面心态，多发善心，多做善事，多培养自己的德行，不断增强正能量。人生存于世间，平时能够培养自己的德行，能够自我反省，自我约束身、口、意，忏悔自己的过错，勇敢改过，规范自己的行为，做个安份守己的人。在家孝顺父母，敬重五伦，心存慈悲，在外敬老尊贤，尊师重教，谦虚待人。这才是一个堂堂正正的人，走到哪里都能立得住，站得稳！
子曰：“吾未见好德如好色者也。”好色是很容易犯的毛病，自古以来就是如此，而君子则更注重德行的培养，历史上也有很多君子的典范，面对诱惑能够做到不动心，能够把持得住，能够以凛然正气来回应。我们当然要学习好的榜样，这样才能有一个正能量的人生。如果真能把好色的这股劲头，这种疯狂的投入、极度专注的精神、不知疲倦的状态，用在学习、工作或修道上，那肯定会有一番大成就。天道福善祸淫，好色必然会产生很多负面的念头，最终其实害了自己。戒色后一定要学习圣贤教育，做一个贤德之人、孝顺之人、谦虚之人、感恩之人。学习最重要的是端正学习态度，制定自己的日课，坚持不能中断，能成功戒掉的人基本都有自己的日课，都在一天天地坚持，坚持到一定天数就会有顿悟，就会有更深入的认识和理解。正如荀子所说：“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”荀子在《劝学》的开篇就说：“学不可以已。”读书是一个需要长期坚持的过程，能坚持、注重积累、注重复习的人必定会戒色成功。不在学习了多少，关键是吸收了多少，真正落实了多少！记得一位戒友虽然只看了不到三十季的《戒为良药》，但他把有的文章看了十遍、二十遍乃至三十遍，真正吃透，真正落实，真正内化成自己的戒色意识和实战意识，这样他戒了一年多也没破戒，他做到了，之前也是屡戒屡败。后来他明白了学习的重要性，也顿悟了观心断念的重要性，于是他突破了怪圈。他很重视吸收率，看再多的文章，吸收率低下，看完就忘，实战还是和过去一样，那怎么能行？真正吸收和落实，才能有质的改变和飞跃。
之前有戒友建议我讲一下为人处世，这季已经专门讲到了。做人是一门很深的学问，值得终生去学习和领悟。孔子在做人上最大的主张，就是要做君子。在短短两万多字的《论语》中，“君子”这个词竟出现了一百多次。孔子在为我们勾勒出人们心目中理想的君子形象的同时，也提出了君子最基本的人格标准：做一个有德行、有正气、有担当的人。不要做小人，子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”君子宽宏大量，胸襟开阔，光明磊落，舒泰自如，绝不骄傲。小人虽然表面骄傲，但是内心却是自卑的，所以心境就不泰然了。君子坦荡荡，小人常戚戚，君子心胸开阔，神安气定，不忧不惧，胸襟永远是光风霁月，像春风吹拂，清爽和畅；如秋月挥洒，皎洁光华。所以“坦荡荡”。小人则是斤斤计较，患得患失，不是觉得别人对不起自己，就是因为某件事对自己不利而忙于算计，受各种利欲所驱使，经常陷入忧惧之中，所以总是“长戚戚”。君子为何能“泰”？因为君子有无私和宽容的心态，不以物喜，不以己悲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。君子有所为但无所求，一切尽人事以听天命，只问耕耘，不问收获，无私而纯粹，但求无愧于心，无愧于天，一切随缘，根本就不把结果放在心上，如此的豁达，还怎么会骄傲呢？小人为什么“骄”？因为小人心中惦记的总是个人的利益得失，常常处于焦躁不安中，外表就少了一份气定神闲。他们在外表现的自负和高傲，不过是在掩饰内心的空虚和不自信。小人最怕的就是别人不认同自己，看不起自己，所以才表现出一种盛气凌人、毫不在乎的态度，来掩饰自己内心的不安。正因为心态不同，君子和小人所流露出来的外在气质和气度也就不同，他们的为人处世方式也不一样，人们的评价也当然就不一样了。君子无私，小人自私，君子喻于义，小人喻于利，一个真正的君子，必然是具有高尚精神追求的人。孔子说：“朝闻道，夕死可矣”，“君子谋道不谋食”，“忧道不忧贫”，他称赞学生颜回：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。”孔子自己也是这样，“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”。真乐不在邪淫中，而在平淡中，心灵净化、品德高尚之人，能体会到真正的大快乐。对于品德高尚的君子来说，快乐不在于物质追求，不在于沉迷色情，而在于心灵的纯净，返璞归真，符合大道。君子能够安贫乐道，孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不为穷困而改节。”我们要做戒色的君子，君子必然要戒色，戒色是君子第一修为，君子内心非常庄重、恭敬，邪淫之人内心充满了龌龊、肮脏、不可告人的邪念。孔子专门强调了戒色，从少年时代就要懂得戒色，邪淫时那么猥琐，那么充满负能量，根本称不上君子，君子必然要拒邪淫于千里之外，一派凛然刚正的气象。
君子有四大修养：
自省——“君子求诸己，小人求诸人”，遇到问题先找自己的原因，而不是只知责备别人。
克己——“克己复礼为仁”，克制自己的欲望和不正确的言行，自觉遵守操守和规矩。
慎独——“君子慎其独也”，在别人看不到的时候和地方，也能保持表里如一的操守、品格和仪态。
宽人——“躬自厚，而薄责于人”“己所不欲，勿施与人”，凡事要推己及人，将心比心，设身处地为他人着想。
曾国藩在日记中写道人有四种福相：
端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相。事有归着是富相，心存济物是富相。
第一福相：端庄厚重。做人要有厚的效果。《易经》：君子以厚德载物。《道德经》上说，大丈夫处其厚不处其薄。《论语》：“君子不重则不威，学则不固。”做人要稳重、厚重、庄重，一个人不庄重，就会轻佻，没有威严，流于散漫，心不能自守，所学的东西也不会牢固。端庄厚重的人，表明他懂得敬畏，一个有敬畏感的人就不至于放肆无忌，思虑就会深远，处事不至于鲁莽，说话就会谨慎，交际不至于随便。自己有敬畏感的人，往往别人也会敬畏他。曾国藩多次申斥儿子力戒轻佻，多多修炼些举止。据后人记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓”。他走起路来脚步很沉稳，说话很慢，但一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。明代大思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”
第二福相：谦卑含容
为人谦卑，待人宽容，从做事的角度讲，这样的人必然更容易成功。
第三福相：事有归着
所谓事有归着，就是办事沉稳有着落。言下之意也是脚踏实地。用现在的话说，就是要抓落实。
第四福相：心存济物
心存济物包括关心他人、关心社会、关心天下。有一颗慈善之心，懂得帮助他人其实就是帮助自己，这样的人即便物质上不富有，精神上也是大富大贵者。心存济物，就是“达则兼济天下”，一个人心存济物，心量就大了，格局就大了。
君子六德：1.做人：对上恭敬，对下不傲，是为礼；2.做事：大不糊涂，小不计较，是为智；3.对利：能拿六分，只拿四分，是为义；4.恪律：守身如莲，香远益清，是为廉；5.对人：表里如一，真诚以待，是为信；6.修心：优为聚灵，敬天爱人，是为仁。（优为聚灵，我的解释是优为：优秀的行为，合乎礼仪，合乎道德规范；聚灵：聚集灵气，聚集能量。）
子曰：“君子有三德：仁而无忧、智而不惑、勇而不惧。”
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”
君子，德才兼备，有所为有所不为，穷则独善其身，达则兼济天下。君子处世，应像天一样，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；君子为人应如大地一般，厚实和顺，仁义道德，容载万物。君子有四不：第一、君子不妄动，动必有道；第二、君子不徒语，语必有理；第三、君子不苟求，求必有义；第四、君子不虚行，行必有正。君子说话必定有其道理，会要求自己谨言慎行，凡事讲求合乎礼仪、不随随便便，每当有所行动，必定有其用意，此即所谓不妄动，动必有道；君子非礼勿言，守口如瓶，不说空话，不讲不实在的话。但在该说的时候也必定会说，因为应说而不说，有失于人；不应说而说，则是失言。要做君子，必须不失人也不失言。君子所言，都是有意义的话，慈悲的话，正义的话。所以君子不徒用语言，说话必定有理；君子不会以苟且之心妄想获利，更不会落井下石，谋求个人私利，豪取强夺。君子假如有所求，一定是为了国家、为了社会、为了正义；君子的一言一行都不会随便，凡事他都会经过再三的考虑，想清楚了，他才会有所行动，所以君子的行为必定合乎正道。讲真实的语言，起正直的念头，说正直的话、做正直的事。
这季分享了个字的戒色德训，希望大家能够背诵下来，作为日课每天看看，读一遍后的感觉是非常微妙的，仔细体会那种崇高的感觉，充满高频的正能量的振动。这篇文章我分享的内容很多，也把一些摘抄的笔记整合在一起分享给大家了，希望大家能够注重善行、德行的培养，善日加修，德日加厚，在德行方面能够更加扎实和稳固，这对于戒色、对于为人处世都是很有好处的。当然我也实话实说，很多时候我自己也做得不够好，我也要认真反省、忏悔和改进，我自己也需要不断地完善和提升德行，这是一辈子的修为。希望我们一起努力，一起来完善自己，帮助别人，做戒色的君子！活出圣贤的教诲，无愧于祖先，无愧于天地，做一个堂堂正正的炎*子孙。不为自己求安乐，但愿众生得离苦，正己化人，无私奉献，让我们坚持到底！
最后再分享一个最近看到的案例，用在这季正好说明问题，真的很发人深省。
附评：这位戒友的帖子标题就有“戒到最后拼什么？”其实我之前的文章反复说过，拼的就是德！德不配位，必然倒霉，脑子一起负面的念头，能量场就变差了，各种不顺和倒霉的事情就要来收拾自己了。印光大师说过八个字，我记忆很深，那就是“富贵迷人，可畏之至。”没钱的时候还好，一有钱就开始变坏了，又开始堕落了，富贵之后是很危险的，如果德行跟不上，没有很强的原则和底线，肯定会再次堕落，因为是明知故犯，所以更加倒霉。这位戒友之前戒色修善三年，福报起来了，人也变得很自信阳光，每天都很快乐，气场也很足，老天给机会了，一个好的职位在向他招手了。有德无才，培养使用，他当时的善行和能量场，注定那个职位是他的，即使没才，老板也亲自来教，慢慢就学会了。一个人的善行和正能量是多么重要，直接会匹配好的职位给自己，从底层的保安到公司的高管，真的是鲤鱼跳龙门了，估计年薪应该有几十万了。可惜他没把持住，忘记了过去邪淫的教训，没有在德行方面继续培养和提升，也可以说是忘本了，又开始邪淫了，后来的遭遇可想而知，只会越来越差。负能量一多，领导就看不顺眼了，很容易被领导骂，他甚至差一点被开除。邪淫后不管脑力、精力、精气神都大幅下降，每天无精打采，工作方面的效率肯定会大幅下降，领导自然就有意见了。这么好的福报被他糟蹋了，实在太可惜了，如果他能在飞*腾达之时，牢记过去邪淫的教训，并且继续加强自己的德行，继续行善积德，也许将来副总的位子就是他的，也许到时年薪就有百万了，可惜他没把持住。厚德载物，德行是地基，也是事业的基础，邪淫伤身败德，直接把地基给拆了，这样人生肯定会垮塌下来。
这位戒友后来去了北京，住着没有窗口的房子，拿着最低的工资，干着最低端的工作，还天天加班到晚上10点，还整天被骂，被排挤，最后失业在家。和他当公司高管的时候，简直一个天一个地，落差太大了。上天看他这么堕落了，又剥夺了他的一切，其实也是他自作自受，咎由自取，起负面的念头，做负面的事情，自然会感召一个负面的结果。在人生成功之时，一定要加倍小心，因为这时很容易迷失自己，很容易再次放纵，一定要小心谨慎，继续培养德行，稳固地基。戒到最后拼的就是德，小戒靠忍，大戒靠悟，至戒靠德。德不行，就会垮塌下来，德跟不上，就很危险，爬得越高，摔得越惨！这个案例的戒友也算大起大落了，之前他成功戒了3年，当正能量充足时，人生真的会风生水起，当负能量爆棚时，人生就会陷入低谷。在成功时能把持得住，需要很高的修为和定力，也需要很高的觉悟和警惕，知道这个时候不能乱来，否则后果不堪设想。果卿居士在开示中说过这么一句话：“贪色漏得最快！”这句话我当时做了笔记，后来复习到这一条，一下就记住了，贪色挖身最猛，漏福报最快，即使你有几千万的福报，都能给你漏光！败光！让你的人生彻底陷入困境。我发现一个现象，就是很多公司或者企事业单位的某些职位是会经常换人的，职位很高，收入很丰厚，但这种位子不是随随便便可以坐上的，需要在过去培植很深的福报，做了很多善事，有相当的正能量和德行的人，才能坐得上、坐得稳的。没有善行，没有德行，没有正能量，是坐不住的，迟早会下来。犯了邪淫或者做了其他坏事，就很难坐稳了，甚至会被领导开除，生活的境遇会越来越差，人际关系也会越来越差，一个人的能量场变成负面了，走到哪里都会倒霉。这个案例的教训实在很深刻，分享给大家，可以起到很好的警醒作用，希望大家都能加强德行的培养，好好夯实德行的地基，不管对于戒色还是对于以后的人生、事业和家庭，都是极端重要的。
《太上感应篇》曰：“故吉人语善、视善、行善，一日有三善，三年天必降之福。凶人语恶、视恶、行恶，一日有三恶，三年天必降之祸，胡不勉而行之？”这位戒友之前戒色三年，没破过一次戒，行善修福也做了整整3年，期间工作虽然一直很差，但他还是坚持在做，结果上天赐福了，面试一路绿灯，当上了公司高管，低能力的人怎么可能当上公司高管？这非常不可思议，因为他戒色修善了三年，天必降之福！如果做了3年，没降福，可能的原因就是：一，出现破戒；二，贪求福报，一不如意就怨天尤人；三，内心其他负面念头没断除，或者做了其他恶事；四，不孝顺父母，不懂得感恩；五，不谦虚，骄傲自满；六，行善的力度不够大，量不够多。做善事要本着无私奉献、不求回报的心态去做，只问耕耘，不问收获，要好好孝顺父母，谦卑自牧，多行善积德。这样戒色修善三年，天必降之福！《文昌帝君阴骘文》：“救人之难，济人之急，悯人之孤，容人之过。广行阴骘，上格苍穹。人能如我存心，天必赐汝以福。”《太上感应篇》和《文昌帝君阴骘文》实在太经典了，也太重要了，对这两篇文章要高度重视起来。
下面分享一首诗歌
《从猥琐到崇高》
还记得小学早读时的“子曰”
朗朗上口，读起来很有古韵也很优美
纯真的孩子们一起读着圣贤教育
那种氛围和感觉真的很好
子曰，这两个字深深地印进了灵*深处
长大了，我远离了子曰
开始沉迷于色情，沉迷于手淫恶习
沉迷于放纵堕落的生活
满脑子的龌龊邪念
圣贤教育离我十万八千里
我完全迷失了
曾经清澈明亮的眼睛暗淡了、混浊了
曾经纯真美好的笑容消失了
活得浑浑噩噩，宛如行尸走肉
直到神经症彻底爆发
才把我猛然敲醒
邪淫时我是那么猥琐、阴暗和充满戾气
也是那么无知、愚蠢和荒唐
当我再次下决心戒色时
我开始学习圣贤教育和中医养生知识
开始发善愿，起善念，开始行善积德
我彻底告别了负面低频率的状态
我重生了，蜕变了，逆袭了
一种崇高的表情出现在我脸上
替代过去猥琐不堪的感觉
一股凛然正气把我撑起来了
从猥琐到崇高，从自私到无私
我完成了不可思议的转变
我无比感恩圣贤教育
圣贤教育就像一位充满智慧的老人
是那么慈祥、亲切、和蔼和平易近人
他在等待我回头，等待我觉醒
并且帮助更多的人完成逆袭
正气一生难可贵，清风半世不凄凉
不为自己戒邪淫，但愿众生归正途
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《星云大师谈处世》：星云大师，江苏江都人，年生，为禅门临济宗第48代传人。12岁于南京栖霞山寺出家，年创建佛光山，弘扬“人间佛教”，树立“以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心”的宗旨。星云大师是我比较喜欢的一位大德，在为人处世方面给出了很多建议和指导，很值得我们学习。星云大师的那一口方言让我感觉很朴实和亲切，大师也很和蔼。那个跳探戈的开示给我留下了很深的印象：“人我之间的探戈要跳得好，必须细心留意彼此的步调，知进知退，通权达变，不但不能踩到对方的脚，而且也不能让对方踩到自己的脚。人生的道路本来就是有来有去，有进有退，像待客的妙方是送往迎来；周全的礼貌是礼尚往来；而座谈会议若能问者、答者环环相扣，才会趣味横生；彼此闲聊必须说者、听者应对如流，才能宾主尽欢。大自然的事物也是来往复始，循环不已，像严冬一过，春天跟着来临；太阳下山，星月接着高挂天空；旧的一年逝去，新的一年接踵而至；枯叶落尽，枝桠继续抽出嫩叶。宇宙人生就在这一来一往，一进一退之间，处处显得生机盎然。凡有去无回者，大多不是好事，像射出的箭一去无回，必定会有死伤；攀登高山一去无回，往往凶多吉少。”为人处世的确要知进知退，通权达变，这样才能生机无限，才能在生命的舞台上随缘放旷，挥洒自如。李开复去见星云大师，大师直接点出了问题的核心——追求名利！名利心太重。李开复：“为了追求更大的影响力，我像机器一样盲目地快速运转，我心中那只贪婪的野兽霸占了我的灵*，各种堂而皇之的借口，遮蔽了心中的明灯，让我失去准确的判断力。”“身体病了，我才发现，其实我的心病得更严重！当我被迫将不停运转的机器停下来，不必再依赖咖啡提神，我的头脑才终于可以保持清醒，并清楚地看到，追逐名利的人生是肤浅的，为了改变世界的人生是充满压力的。珍贵的生命旅程，应该抱着初学者的心态，对世界保持儿童般的好奇心，好好体验人生；让自己每天都比前一天有进步、有成长，不必改变别人，只要做事问心无愧、对人真诚平等，这就足够了。如果世界上每个人都能如此，世界就会更美好，不必等待任何一个救世主来拯救。”李开复顿悟了，过去太执著于名利，其实是一种自私的心态，是一种贪心。自私的心态迟早会让自己陷入深坑，陷入恶性循环，贪心是无止境的，而身体健康是有限的，不顾身体健康去追求名利，是愚蠢也是肤浅的。看淡名利，转变自私的心态，多行善积德，学会无私奉献，积累正能量，这样的人生才能越走越好。星云大师还有一句话给我的印象也很深刻，那就是“要产生正能量，不要产生负能量。”也就是要发善念，做善事，不要发恶念，做恶事。这是人生最根本的指导，诸恶莫作，众善奉行。希望大家好好践行之。
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