分离焦虑症，是个体与其依恋对象离别时，产生与其发育阶段不相称的、过度的害怕或焦虑。比如，一对恋人关系已经很差了，每次女方提出分手，男方就寻死觅活，女方就只得妥协，男方也许就有分离焦虑症。
那么，分离焦虑症的源头在哪里？
近的源头，在成长早期的创伤经历。
如果这个男性能够回忆或者请其父母参与咨询，就可能得到这样的信息：他婴幼儿时期，父母忙于生计，无暇照料他，就轮流请奶奶、外婆、姑姑代为抚育，每隔3-5个月就要挪一次窝。每次挪窝，都带给他被抛弃、被遗弃的创伤。找到了这个源头，并理解这样的生活经历，这个人的焦虑症状也许慢慢减轻，不再过分介意女方的分手了。但是，有很多时候，这个分离焦虑的症状难以消解。原因可能是比较远的源头在发挥影响。
远的源头，在人类进化过程情景的累积。
人类进化到智人阶段，一群人在一块热土地上繁衍若干年后，增多的人口会加剧食物的匮乏，就必须分离一部分人，迁徙到新的地方，求得一种生存的可能。几乎可以这样讲，在过去一百年之前，生离可能意味死别，每一代几乎都会遭遇几次重大的分离性创伤。即便到今天，安全事故、自然灾害、刑事伤害等等还是在不断发生，我们对非当下的场景依然可能有莫名其妙的疑惧。
平民的出行凶多吉少。我一位朋友的爷爷，河北人，是四个兄弟中的老四，几兄弟长大后，因为土地的产出捉襟见肘，就按照家庭的安排，在日伪时期跟随二哥闯关东到了黑龙江。可以想象，当年两兄弟离乡背井向北启程的时候，那种撕心裂肺的痛苦场景。事实如亲人的不详预感，两兄弟在到达黑龙江不久，二哥就染上瘟疫死了。
官员富商的远行也是吉凶难料。明朝的王阳明在贵州省龙场任职的时候，有一天，看见一个小官带着一个儿子、一个仆人经过，去其它地方赴任。三天之内，三个人先后倒毙在附近的路边。耳闻目睹此悲剧，王阳明心中有戚戚焉，就让自己的仆人将这三具尸体埋葬了，还写了一篇文章悼念。
穷人更会有不期而遇的噩运。上海滩的大亨杜月笙，是贫苦人家出生。四岁之前，亲生父母就先后去世了。好在他和继母关系很好，相依为命。一天，他玩耍回来发现继母不在家中，四处寻找也不见踪影。邻居传言，继母是被人贩子拐卖了。杜月笙发达以后，再次寻找继母，也没有结果。
上面三个故事，例证了尾随离别而来的悲剧，扎扎实实，非想象虚构。由于分离的现象太过普遍，表达离别这一主题，唐诗宋词及很多文艺作品，都有巨大的数量。
概而言之，仅仅从有文字以来的历史看，我们的祖辈、先辈，都耳闻目睹过很多这样的分离事件，情景摧肝裂肺。一年又一年，一代又一代，众多这样的情景记忆，积淀成固有的情绪结构，慢慢就演化成了潜意识的分离原型。
荣格认为，人生有多少典型情景就有多少原型。如幽闭恐惧症、躁郁症、癔症等等，都可以做类似的源头分析，归因于相似情景产生的原型。
现代文明的发展，*治、经济、文化的环境更加适应人居，个体成长的安全保障水平大幅度提高，消减了很多分离的危险性、悲剧性。然而，分离焦虑症依然会在某些人身上出现，根源也许就在头脑深处存在的分离原型。
这些原型，就是遗传于头脑深处的结构化情绪。如果当事人体质比较偏弱、气质比较易感、神经元或神经活动比较特殊、心理成熟稍缓，加上现实生活的激发因素，分离焦虑等症状就会跳出来兴妖作怪。
作者系专职心理咨询师
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