∞《资本主义的未来》
（英）保罗·科利尔著；刘波译
上海三联书店、理想国
年7月
深刻的裂痕出现在今天的美国、英国、法国等资本主义大国。这种裂痕广泛存在，以至于这些年来，焦虑、愤怒成为了普遍的公众情绪。年、年的美国总统大选，将这种分裂感展示得清清楚楚。而法国巴黎的*马甲运动，英国的退欧闹剧，发生在北欧、西欧、中欧、南欧、东欧、东南欧等国家几乎无处不在的围绕移民*策的激辩甚至抗议行动，也都在展示这一点。
民众抗议的是，在自己工作机会、社会福利不断削减的同时，宛如“不劳而获者”的新移民甚至非法移民却能获得更好的待遇。而欧美民众那些对于被剥夺感理解最深的小镇居民、乡下人，则几乎在每一方面都表达自己的不认同。
英国著名经济学家，牛津大学经济学和公共*策教授，前世界银行发展研究部门主任，英国*府顾问保罗·科利尔推出了一本重磅作品《资本主义的未来》。这本书直面近年来既有的全球化发展路线陷入破产，所导致的*治、经济、社会震荡，强调这种震荡尤其是人们普遍感受到的焦虑、愤怒、绝望“粉碎了人们的*治忠诚、对*府的信任”，从现实和历史两个层面分析了上述困境的成因。
为什么出现裂痕？
在相当长的时间内，欧美国家以及日本的不同区域发展相对均衡。也就是说，哪怕是今天的美国“铁锈地带”，当时也是发展很红火、民众生活水平和机会得到了比较好保障的地方。而这种情况在最近30年来渐渐消失了，有一种说法是，哪怕就在美国，大都市区域与其他地区的差距，比美国与亚洲、欧洲的一些穷国之间的差距还大。
地区发展差距被拉大的情况，在中国同样存在。这也有助于我们理解欧美日国家发生的地域发展水平分化所带来的问题的严重性。
在美国等发达国家，纽约、旧金山为代表的大都会，是新时代的发展成功者。而这种成功，建立在新的成功阶层：依托互联网、应用科技产业、金融业，他们的国家认同感其实非常薄弱，还形成了一种非常独特的道德，“将少数族裔、性取向等特征上升为群体身份”。
新的成功阶层愿意花钱来投入自己的道德需要，即支持*府出台有利于少数族裔、性取向等方面的少数群体，却并不关心自己生活的国家的所谓失败地区——这些成功者，在美国毫无疑问是奥巴马、希拉里、拜登的选民，根本不认同失败地区的“红脖子”。
这些新的成功者并没有意识到，或者说不屑于承认，他们的成功正是建立在美国以及欧洲和日本非大都会地区的衰退基础上——美欧日将产业转移到东亚、东南亚、东欧、墨西哥、土耳其等国家和地区，然后其本土主要保留金融业、科技研发，而美欧日的非大都会地区的制造业衰退，服务业又不可能支撑如此之多的就业人口。大都会地区的成功者，宁可花钱援助少数族裔，支持性取向少数的人们争取权利，也不肯实质性的帮助“红脖子”。所以，自觉为失败者的中老年、青年正成为了这些年参与动荡的主力*。
所以说，在年以及年，相当多的美国老年人和年轻人把选票投给了特朗普。欧洲国家的一些民粹主义**甚至有法西斯倾向的右翼**也获得了很多选票。
抛弃了“道德国家”符号，带来了什么？
中国的经济学家在从欧美国家学来经济学理论时，选择性的接受了不包含道德律令的功利导向的观点。这些经济学家有一种特别奇特的推论，那就是不讲道德，不考虑道德，依靠市场的规律行事，最终得出的成果往往是最能满足道德需要的。
经济学家如果要跟大众宣讲经济学，言必提斯密。但是，亚当·斯密最初根本没有宣称过人就是所谓的“经济人”。亚当·斯密不仅写了《国富论》，之前写过《道德情操论》。亚当·斯密意识到，人们有着情感，而由此搭建的道德义务让社会得以形成和运转。所以人应当首先是“社会人”：有道德义务、责任和权利的人。20世纪晚期兴起的行为经济学，证明了哪怕是那些自认为理性经济人的投机分子，内心中其实也非常看重公平等社会价值。
《资本主义的未来》书中指出，社会道德不仅不是市场运转的障碍，而且反而因为推动了广泛的互惠，增进了信任，所以有助于市场摩擦的减少。
事实上，在-年（或者年），美国和西欧国家的国内*策使这些国家进行了长期的“道德国家”建设。这些国家开始推行相当健全的社会福利建设，从孕期医保到养老金，再到工薪阶层可以享受的医保，比较好的践行了社群社会民主主义。当然，发展到后来，欧美国家的社群社会民主主义更进一步，演变为了无所不包、以至于超出能力范围的“父爱主义”，所以在20世纪80年代，在美国和欧洲国家，*治家和*客们都倾向于抛弃过去的“道德国家”符号，更加强调市场作用。
但是，抛弃了“道德国家”符号，本身就导致了人们尤其是借助于技术革命、金融经济崛起而成功的新贵对于国家、社会归属感、忠诚感的消退。《资本主义的未来》书中直言不讳，在美国、欧洲、日本，大多数高技能、高教育程度者不再以国籍作为自己的核心身份，更是削弱了这些人对于同一国家其他阶层人士的道德责任感，除了他们自愿认同的一些非主流道德。
《资本主义的未来》指出，这些年来，之所以加泰罗尼亚试图从西班牙独立，而苏格兰的独立倾向也越来越明显，都可以追溯到这些富裕地区试图摆脱救助相对贫困地区责任这一点上。
具有讽刺意味的是，这些年来，欧美国家中，地区和城市认同反而得到了强化。尤其是那些生活在大都会地区的人们，非常在意这种地域身份。
能否正视国家认同被削弱，以及地区和城市认同被强化，重新界定民族主义和爱国主义，已经成为欧美国家*治势力能否在新时代赢得受众认同的关键。按照《资本主义的未来》这本书的说法，法国总统马克龙在年正是因此获得了很高的民众支持。
从道德企业，到不关心道德的企业，
又意味着什么？
《资本主义的未来》书中说，在上世纪中期，英国的帝国化学工业有限公司备受尊敬。但该公司在20世纪90年代宣称要力争让股东价值最大化。这种转变符合一些经济学家的逻辑，即资本主义企业要首先