如何戒色才不会走弯路、走错路？
先看一个案例：
戒友阿雄
我虽然已经放下观心断念和某戒色书好长一段时间了，但是一直是苦行（对自己超高严格要求），把日课的标准自行提高好几个档次，所以基本每天都做不到。做不到就开始自暴自弃、自甘堕落放纵自己。落实日课的每一天内心都是相当痛苦啊！还有一点我不接地气，不参加实修群，也不问人。有问题因为自己年龄较小、涉世尚浅，也没办法反思出来。
点评：戒色吃苦没错，想用《戒色七部曲》戒掉色是要吃一些苦头，幻想一点不费力就戒掉色是不可能的。但是，这位戒友显然走极端了，日课量太大超出了自己的承受范围，这样就错了。
再来看一个案例：
某戒友
我坚持过七部曲日课，感觉自己的空余时间比较多，我还爱打游戏，一玩可以玩好久。七部曲我真正做到的只有持诵，而且持诵的量也不够。
点评：这位戒友的态度有问题，日课量太小了，落实也不到位。这样落实七部曲日课当然不会有什么效果。
案例一戒友阿雄的日课量太大，案例二戒友的日课量太小了，这两个案例都犯了走极端的问题，只是走了不同的极端，戒色效果都不好。正确的做法是日课量走中道，这一点在《高效系统戒色法——戒色七部曲（别行版）》一文的《制定日课的原则》中讲到了：在制定日课时一定要量化、具体化，但是量既不可太大，也不可太小。量太大了无法长久坚持下去，量太小了如同虚设见不到效果，最好走中道，量的大小要适度。量大是严，量小是宽，制定日课的原则就是“宽严适当、稳定持久”。
懂音乐的人都知道，琴弦绷得太松了，弹不出曲调；琴弦绷得太紧了，又容易绷断；只有琴弦不松不紧，才能弹出优美的曲调。“弹琴喻”（见附录）是谁说的？佛说的。不管你信不信佛，你得承认佛说的“弹琴喻”确实有道理。我们以“弹琴喻”来对照日课量大小问题：“琴弦太松”是日课量太小了，“琴弦太紧”是日课量太大了，“太松太紧都弹不出曲调，只有不松不紧才能弹出曲调”就是说日课量不大不小才能持久坚持，才能最终取得理想的效果。“不松不紧、不大不小”就是走中道。无论戒色还是做其他任何事，都要遵循“弹琴之道”（中道），只有走中道才有成功的可能。
《戒色七部曲》始终走的是中道，提倡适当吃苦，但不提倡极端苦行戒色。因为落实日课而把自己搞得很痛苦，不是七部曲有问题，是自己没有把握好“中道原则”。
制定日课量要把握“中道原则”，不大不小，不走极端。这个中道有无标准？怎么制定？没有定准，因人而异。比如同一个日课量对某人是刚好，对另外一个人就小了，对第三个人可能就大了。即使同一个日课量在同一个人的不同时期也是大小不定的。比如某戒友在初修七部曲日课的时候某个日课量可能刚好，但是精进实修一段时间后就觉得小了，就要及时调整增加一些量。这位戒友几年后因为结婚生子要照顾小孩子特别忙，刚好的量就变大了，就要减少一些。
《戒色七部曲》是一个非常高效而且具有普遍适用性的方法，落实的时候如果不走中道，也会出现问题。目前戒色界某方法是有问题的，问题就出在走极端上了。
戒友小张说“（戒色要）走中道；要有自己的思想，要有自己辨别对错的能力；要回归正常人生活；具体问题视情况而定，别越戒越傻，越戒越二，越戒越有心理疾病。”这位戒友说的很对，说到了很多戒友的痛处了。
目前戒色界的不少戒友由于年纪轻、涉世浅，缺乏独立思考能力，结果跟着别人走错了戒色路，确实是“越戒越傻，越戒越二，越戒越有心理疾病”。即使他们碰到救他们的真正前辈和正确戒色法，要么不识货，攻击谩骂真正的前辈、诋毁正确的戒色法，反而追捧误导他们的戒色者和伪戒色法为正宗；要么回头了，却因为自己理解错误硬是把正确的也弄成错误的。举例来说，别行版持诵的诀窍是“念清楚、听清楚”，但是有的戒友一边持诵还一边观察念头，把《戒为良药》的那一套用到持诵上，硬是把正确方法搞坏了。
有很多戒友因为错误戒色法的忽悠，被彻底忽悠瘸了：投入大量时间精力实践某戒色法，结果不但越戒越色，还断念断出了强迫症、焦虑症，活着都痛苦；戒色不敢看女人了，无法和异性正常交往了；甚至有位戒友在日记中写到“戒色的同时交往女朋友是魔考”。把女性看成魔，你真行！这位戒友你的母亲是女性，你母亲难道也是魔？你是女性生的，难道你是魔子魔孙了不成？还有很多戒友幻想一朝戒色成功，就可以逆袭人生成为高富帅……这些行为是不是“越戒越傻，越戒越二”？其他的错误太多了，不举例了。
戒色都戒的没有正常人的思维了，这是戒色还是戒傻？独立思考能力在如今的戒色界是多么重要而稀缺的优秀品质！希望大家戒色能够动动自己的脑子，自己要有辨别对错的能力，不要越戒越傻、越戒越二了。
如何判断戒色法的正误、真伪？再说一遍：“戒色是回归正常人的生活（正常是指符合国家法律与道德要求的思想行为），凡是不符合正常人思维、不符合人之常情的戒色行为，基本都是错误的。”
做任何事都要走中道，凡是走极端的行为基本都是错的，戒色也不例外。怎样才能做到中道？这需要你通过自己的亲身实践与独立反思来把握，要看你自己的智慧了。把握中道，大家想想“弹琴喻”。但凡做事最忌讳死脑筋，不懂得灵活变通。
凡事偏离中道走向极端，即使正确的事也会变成错误的事。真理向前再走一步就是谬论。戒色也是如此！
附录：《“弹琴喻”来源》
沙门夜诵迦叶佛遗教经。其声悲紧。思悔欲退。佛问之曰。汝昔在家。曾为何业。对曰。爱弹琴。佛言。弦缓如何。对曰。不鸣矣。弦急如何。对曰。声绝矣。急缓得中如何。对曰。诸音普矣。佛言。沙门学道亦然。心若调适。道可得矣。于道若暴。暴即身疲。其身若疲。意即生恼。意若生恼。行即退矣。其行既退。罪必加矣。但清净安乐。道不失矣。——《佛说四十二章经》
前辈断层经验续接之：色是忘掉的，不是戒掉的（终极版）
前辈断层经验续接之：戒色是远离，而不是对抗（终极版）
普适系统戒色法——戒色七部曲（通行版）（本版适合不接受念佛持咒的戒友，本版持诵项为念诵《生命重生誓言》）
高效系统戒色法——戒色七部曲（别行版）
随缘（七部曲之歌）
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